王铁在四月初四举办的这场繁琐复杂且枯燥无味的祭祀活动，从中午的十二点钟一直进行到下午的三四点钟，搞了将近两个时辰之久。
这种祭祀活动虽流于形式看似好像没有什么大用，但实则不然，举办祭祀活动纪念阵亡的弟兄，不仅是给活人看的，而且这还是构建义军政权合法性的重要一环。
在中国古代传统的政治叙事中，关于政权合法性的构建，表面上的第一条是“受命于天”，也就是获得老天爷的承认成为人间的最高统治者。
第二条那就是“承祀宗祧”，也就是继承老祖宗打下的江山社稷，这两条政治理论相结合，即为“敬天法祖”这一完整的政治叙事。
当然，这些政治理论那只是表面上的，内在的底层逻辑仍然是天子兵强马壮者为之这一套暴力统治的手段，不过这个是不能摆在台面上来讲的。
如果将赤裸裸的暴力摆在台面上来讲，不谈任何的政治叙事，那帝王就不是帝王，只不过是一个最大的流氓头子，官府也不是再是官府，而是一个大号的黑社会帮派。
...
现阶段大明朝仍然在存在统治着大片的国土，朱家皇帝依旧依旧是合法的天子，故而义军当下还不能把“受命于天”这套政治理论搬出来构建自己的合法性。
毕竟义军在地盘仅占领襄阳一隅之地，在军事也不过仅击败了一次官军的反围剿，现在就嚷嚷自己“受命于天”肯定是会惹人耻笑的。
所以义军当前也只能把“承祀宗祧”这一条政治理论给拿出来增强合法性，但这条政治理论与义军新政府的构建逻辑有些不太兼容。
这套理论仅适用于“家天下”，“承祀宗祧”说到底是继承祖宗的江山，而即将组建的义军政府不是家天下，而是由各路义军组建的联合政府。
若是王铁把自家的列祖列宗抬进宗庙里让义军弟兄们参拜，那大伙们肯定是会坚决反对的，因为义军政府是大伙们一块建立的，又不是你王家的个人私产，弟兄们凭什么拜你家的祖宗？！
为了解决这一政治上的难题，铁营和西营还有其他营头的文职人员，经过将近一个月的激烈研究讨论，最后终于想出了一个解决的办法。
那就是把过去十几年以先盟主王嘉胤、首义元勋王二为首的阵亡义军将士，全部都搬进宗庙中接受供奉，这样一来义军弟兄们也就找到了一个共同认可的“祖宗”来朝拜。
将阵亡的义军将士抬进宗庙祭祀，也就代表着义军政府不是仅靠暴力来维系统治的军阀集团，而是一个继承先贤先烈遗志的合法政府。
而义军先贤先烈的遗志，即是推翻朱明王朝的残暴统治，建立一个没有暴政、没有饥饿、没有贵贱之别，能满足底层百姓基本利益诉求的新朝廷。
其实这些阵亡的义军将士们，大多数人并没有这么高尚的理想，他们只不过就只是单纯的被压迫到极致，逼的实在是走投无路起来反抗求一条活路罢了。
但这些都不重要，死人是不会说话的，只要他们的灵位被抬进宗庙接受供奉，那他们就成为了一个政治符号，活着的义军弟兄会将一切的美好都强加在他们的身上。
...
这宗庙祭祀活动结束之后，只见这宗庙广场上负责祭祀工作的官吏杂役，都陆续收拾东西离开这里，仅留下部分看守宗庙的官吏兵丁。
不久之后，这宗庙广场上就只剩下参与祭祀的一百多名义军头领，紧接着那王铁还有李自成、张献忠等十几名义军掌盘，跟着王铁的后面朝着宗庙台阶上走去，准备发表祭祀演讲。
这宗庙的基台大概一丈多高，王铁站在那宗庙大门前，居高临下的看着广场上的弟兄们，而李自成张献忠等义军掌盘则是簇拥在他的身后东张西望。
王铁眼神冷冽了扫视了一圈广场上的义军头领，那台下的弟兄们也都瞅着王铁，王铁又转头看了一眼身后的李张等人，这李张等人则是都低下头避开王铁那刺人的目光。
这要是放在两三个月前，那大伙们都敢跟王铁的目光针锋相对，但随着这场反围剿会战的胜利，让王铁的个人权威大幅度提升，故而这些义军掌盘也就对王铁有所敬畏。
过了一会，铁营的一名亲兵将一个铜喇叭送过来递给王铁，同时还有两名文员书办，搬着椅子板凳拿着纸笔过来做讲话记录。
王铁接过喇叭后，那便中气十足的对广场上的弟兄们大声喊道：“诸位兄弟！我义军首场先贤先烈的祭祀活动，在今天取得了圆满了成功！”
啪啪啪！——
紧接着那广场上和台阶上的弟兄们，便都纷纷鼓起了巴掌，而王铁也将手中的喇叭递给了身旁的亲兵，也跟着拍巴掌。
王铁鼓了一会之后，那便又接过身旁亲兵手中的喇叭，弟兄们见状也都跟着停止鼓掌，随后那王铁音量稍微放低，声音略带颤抖的，对大伙继续讲道：“今天，我们怀着沉重心情，在这里隆重的纪念和祭祀，那些为反抗明朝暴政死难的弟兄！”
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