午饭结束。
顾晨又窝回了楼上的卧室。
他拿出昨夜的笔记，上面写满了注解，虽然不知道有没有用，但好歹能看懂不少。
其实，整本书除了这些外，最重要的是最后那几页的经络运转图录。
顾晨有种直觉，那应该是一种功法，而且极为高深。
因此，他还不敢直接开练，至少也要将整本《黄庭经》看个七七八八再着手学习新的运功路径。
顾晨一页一页地翻着自己努力后的结晶。
“还真是修炼之法？”
顾晨仔细观看了一个多小时，从中领悟到了《黄庭经》这本书的强大。
虽然书中有关境界的描述并不多，但他却知晓了暗境之后是化境，丹境，再之后是罡境，。
至于后面还有什么境界，书中也没了阐述。
“还有这么多境界？”
顾晨感到震惊，同时又有点小小的失望。
想他如今才是暗劲之境，至于突破化境的方法，书中也只是昙花一现，总的概括出来就一个字：通。
顾晨不懂，他再次翻阅了一遍，依旧是不明其理。
“哎——”
顾晨长叹一口气。
书是好书，奈何看不懂，书中说的东西也太过异想天开。
不过，通过此书，顾晨也了解了很多有关道教的修炼之法。
而这本《黄庭经》就是一本古老的道家修炼经典。
道家讲究存神，炼气，固精，三大修炼法。
而这本《黄庭经》中，三大修炼之法都有描述。
所谓存神，顾名思义就是存思想。
存指存放意念，思就是冥思其形。
道家修炼此法时，要求将双眼闭合或者微闭双眼。
存想，需内观一物体，或者真神的形貌以及动作，以此达到去除心中杂念，凝神聚气之神效。
道家认为，养生修炼，意在存神。
人身体的皮肤，肌肉以及各个器官，比如五脏六腑，泥丸百节，眼、耳、口、鼻以及舌等等，这些都有各自的神灵在主导。
所谓的泥丸百节皆有神，神存则人存，神走则人亡。
就好比气与人的生命也息息相关，呼吸元炁对生命至关重要，气命一体，气在命在，气消人也亡。
存思的对象也很广泛，万事万物皆有其神，大到宇宙星空，小到沧海一粟，亦或者身内神和身外神，这些都可以作为冥想之神。
道教中素有“是故为学之基，以存思为首”的说法。
道教认为，人体的各个器官皆是由各种体内真神主司和控制。
如果它们不务职守，或者弃人而去，那么人就会生病，甚至死亡。
因此，《黄庭经》中所说的“养生修炼，重在存神”，这句话也不是没有道理。
而关于练气，道家的所有修炼都离不开呼吸之法。
炼气可强身健骨，使人精神焕发，益寿延年，长生久视。
顾晨对此非常认同，想想他自己就明白，以前他是多么的脆弱。
可自他练出气感后，到现在，他是想哪个地方硬哪个地方就能硬，且要有多硬就有多硬。
至于长生久视，他如今也就二百多寿元，还远远达不到那种境界。
有关炼气法门的介绍，《黄庭经》这本古籍中还提到了一个很玄幻的词语，那就是“灵根”。
看过小说的人都知道，灵根关乎着一个人能否修炼，以及修炼的快慢。
“胞中不会就是灵根吧？”顾晨忽然想道。
因为，他之前就有发现。
有的人长大后胞中闭锁甚至消失，而有的人则是有胞中。
虽然同样处于闭锁状态，可也有大小之分，一旦将其打开，相对大的定然比相对小的修炼更容易。
然而，道教认为炼气能够培育灵根，元炁则能使灵根永固。
这里的灵根并非顾晨所想，而是喻指人的生命之根（不是下面那慧根），心为神根，肾为精根……
所谓精气神，精之一字排第一，可想而知它的重要程度有多高。
积累精气对修道有极大的好处，专心一意才会修炼有成。
若真修炼有成，那么于喉咙处就会自动产生八素琼浆，咽下后会于肾宫处转化为玉精。
所以，要想积累精气，首要目的就要养好肾。
《黄庭经》中有记载，道教认为，百谷五味，虽然外表味道鲜美，但却被定位邪魔腥膻之物，能够臭乱神明，使先天之气零落，三魂七魄靡倾。
但是，顾晨却并不这样认为，民以食为天，不吃东西又哪来力量。
既然精气有了，最后的一个环节就是固精。
然而，顾晨对于这固精赞同，又不完全认可。
因为，就其字面意思，如何才能固精？
即是要斩除男女之欲。
因为房中之事最为损耗精气。
积精，通过修炼积累精气，随后秘藏精气；保精，则要求慎守精室，固守不泄。
顾晨苦笑着摇头，他若是真斩除了男女之欲，固精不泄，老妈估计得被他活活气死。
顾晨认为，固精并非要真正的绝欲，男欢女爱乃人伦大道，符合阴阳，只要控制频率，不纵欲就好。
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