连射十箭，冯雁似乎发泄出一丝不快，心情也变得舒畅了一些。
为何不快？冯雁也不知道，只感莫名。
伸了伸臂膊，正欲再射几箭，只听声后传来一句不悦的责问声。
“学宫之内竟然有打斗事件？简直不成体统！是谁在此打斗？”博士王飏一脸怒意地走来责问道。王飏在西侧场地正带领新入学宫的众学子跟着王参将学习箭术，也不知是谁跑过去告状去了。
东侧场地此时一片寂静，众人正惊讶于冯雁的射术，听到王飏的训话，眼睛还是盯向冯雁。
王飏正感奇怪此地为何没有纷杂之声，见众人看向冯雁，便判定，定是此子闹事。
“冯二，可是你参与打斗了？”王飏责问道。
冯雁愣了一下，但还是实话实说道：
“正是。”
众学子见冯雁如此直接，再一次惊讶。
王飏摸着灰胡子点了点头说道：
“嗯，据实承认倒不失君子风范，还有谁参与打斗了？”
慕容朗与慕容柔纠结了一番也走出了人群。
窦涛看向自己的爷爷窦冲，但窦冲却笑而不答，显然是让窦涛自己拿主意，窦涛轻叹一声也走出了人群。
王飏见无人再承认，遂环视四周，见一名身形高大的学子脸上全是血迹，便沉声问道：
“邱敦武，你可有打斗？”
丘敦武是被窦涛打伤的，不小心摔倒在地被窦涛骑在身上占据了上风，虽然也作还手，但躺倒在地使不上力气，基本都是自己吃亏。听到王飏的问话，暗感晦气，只好怏怏不快地也走出了人群。
王飏再次查看，见一人倦缩着身子被几人扶着走来，遂大声问向此人：
“你可是身体有恙？看样子也参与打斗了吧？”
那人一听问话顿时气恼不已，愤恨言道：
“博士，我连手都没抬便被人一脚踢翻在地，只可判定为挨打，何来参与一说？”
“那也视为打斗！你们听着，凡参与打斗之人罚站两个时辰，另十日内抄写《诗经》一遍！”
“啊？抄写《诗经》？数万字？”
“三百篇！”
……参与打斗的几人顿时哀声一片。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为：笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
全文约四万字，全篇抄写的话很是大费周章。
参与打斗的众学子一脸愁容，白日需在学宫上课，回去后天色已晚，用过晚膳基本就该洗洗睡觉了。如果抄写经文，那么仅有的一点娱乐时间也没有了。
冯雁也大感头疼，这年代的字不比后世简体字，均是晦涩难写的繁体字，而且很多字还需辨认才行。
脑瓜子转了转，冯雁笑嘻嘻走到王飏近前施礼道：
“博士大人，我等其实并不是打斗，应该称之为嬉戏。大人应知，虎豹豺狼自幼便打闹嬉戏，长大后感情甚是深厚，且能养成协同捕猎的本领。我等学子既然选择军事一科亦是如此，凡军武之人怎能不嬉戏打闹一番？习习箭术也是其中之一。”
众人听了冯雁的话语顿觉眼前一亮，均认为此言有理。
窦冲在一旁听了暗自赞叹，笑了笑也插话道：
“王博士，按理说窦某不应多言，但老夫觉得这位礼生之言倒也有几分理，老夫征战多年最是明白武勇之重要，上了战阵，如无勇，则畏缩不前；如无武，则战之不胜。寻常人家的子女连打斗的勇气都没有，别人一拳打来只会告饶或逃逸，此，万不可成为我大秦之将士，否则国之殃也！几位学子之间并无仇恨，只是年轻气盛一时打闹，望博士体察！”
王飏听了窦冲的话心中好笑，同时暗自思付：“你是军中统帅自然对打斗一事司空见惯，但学宫乃是学子深造之所，文雅之地，仅凭个人武力如何能打败一支军队？论拳脚，一名将领未必能打赢一名士卒，但士卒能取代将领吗？当然，军事一科的学子确实要有勇武之气才行，否则将来如何面对敌军……”
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