于是，回到拿撒勒后，经过了一年的琢磨和留心观察，又征询了母亲的意见后，约书亚郑重拜访了许仙。
“为什么你会想跟着我学习？”许仙边抡起大锤，敲击着铁片，边淡淡问道，“我就是一个打铁匠而已。你想要学习，应该去圣殿找拉比或者长老们学习。”
“我已经去过圣殿了，拉比和长老们并不能回答我的问题。”约书亚谦恭站着回答道。
许仙瞥了一眼少年，继续叮叮当当锤磨着铁片，随意问道：“哦，你有什么问题？”
“我想知道我是谁。”少年认真道，“我也不明白，为什么世间有这么多苦难？难道人生注定要受苦吗？有什么办法可以减轻乃至消除人们的痛苦呢？””
许仙闻言，停下了锤击，转过头，仔细认真看着少年。
约书亚蓝色的眼睛里似有火焰在燃烧，火焰像抛光的青铜，像在炉子里一样精致。
“关于我是谁，这个问题希腊人思考过五六百年。”许仙看着求知若渴的少年，平静道，“而关于世间的苦难和解脱之法，在更遥远的东方，五百年前有一个叫悉达多的王子也和你有过一样的疑问。另外希腊伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派对这方面也有一些独到的理解。
只是希腊哲人们是不会把自己的智慧推广到贵族绅士专属的小圈子以外的地方去的。毕竟，只有贵族绅士才配享有不朽的灵魂。
伊壁鸠鲁学派或斯多葛学派的学说，精英和贵族们是宁可向田野中的狗和后院里的猫解释，也不会将这些知识分享给在他们农场里干活的农民和为他们做饭的厨师的。
掌握着权力的上位者们，认为奴隶、穷人和上千万注定一辈子生活困苦艰难的人，不值得智慧的眷顾和怜悯。”
约书亚眼睛中燃烧的光芒更亮了，他的脸上也露出难以压抑的兴奋之色。
少年无比恭谨、肃穆，深鞠躬道：“请拉比教我！”
许仙沉默了几息，然后伸出右手，手掌放在少年低伏的头顶上，郑重道：“我可以告诉你其他智者都是怎么说怎么考虑的，但是真正的智慧需要你经由自己的个人思考从内心的觉悟里生出。
我也不是你的拉比，我只是一个分享者而已。
天地熔炉，造化大冶。也许有一天你会成为了不得的大人物，改变很多人的命运，也许你也只是像其他有才却无钱无权的人一样，寂寂无闻消失于历史长河中。
究竟会如何，就看时代的火炉会把你锻造成怎样的器物吧。”
此日后，约书亚在日常工作和帮母亲照顾弟弟妹妹们之余，便会来到许仙这里学习。
等到约书亚二十岁，弟弟妹妹们也逐渐长大，能够帮忙干活，青年约书亚便经常四方游走，干着木匠活的同时，结合新的视界，重新观察世界和人间，增长见识和智慧，默默准备着。
一直到他三十岁时，约书亚形成了自己的完整智慧，开始了他伟大的传道工作。
他刻意未曾娶妻，来去无牵挂，能以当时那种十分简朴的标准度日。
约书亚从一座村子游历到另一座村子。他与各种各样的人交谈，男女老少都来了，热切地聆听关于善念、仁慈、爱和救赎的新说法。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”
约书亚使用的方法非比寻常，他借鉴了佛陀的做法和苏格拉底的引导话术。
有时候他给门徒讲故事，但他很少向他们说教。一个字或者一个暗示，便足以道出他的内心想法。
在这一点上，就像在其他的事上一样，约书亚是个天生的教师。因为他了解人心，所以他能够帮助许多无力自助的人。
而一旦遇到攻击者，经过常年逻辑学习和话术观察的约书亚又擅长以理服人，经常将辩论对手驳得无言以对。
因此，约书亚的信众越来越多，名气也越来越大。
不久，举国上下就都知道，这里有位先知在传讲一种奇怪的教义，声称世界上所有的人（不只犹太人）都是慈爱的上帝耶和华的儿女，因此，所有的人类彼此都是兄弟姊妹，人们当“爱人如己”。
这位先知教导：人要在实践爱与正义中寻求幸福，这是一个人的灵魂的最高贵展现。
约书亚的追随者越来越多，他甚至被信众们尊称为“弥赛亚”和“犹太人的王”，很多人称他为“神的儿子”。
这触及了犹太掌权贵族们的根本利益。
因此，约书亚很快就被捕，然后在犹太贵族们的强烈要求和抗议下，掌管该区的罗马总督彼拉多判处了约书亚死刑。
按照惯例，犯人要被人拿石头打死。
但是约书亚的案子是个例外，犹太贵族们希望他的死一定要饱受屈辱和痛苦。
按照律法，逃跑的奴隶通常会被钉在十字架上，然后被挂在那里直到饿死或渴死。众人决定，把约书亚钉死在十字架上，让他像奴隶一样死去。
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