木然果迈闻言并没有说话，只是偏头深深地看了夏沫一眼，然后点了点头。
晚上，两个人拥挤在一张小床上和衣而卧。一来是不放心客栈的床铺卫生，二来毕竟还有点尴尬，穿着衣服多少还是会自在一点。
床是真的小，两个人睡上去连翻个身都困难。床的质量也不好，动不动就发出让人牙酸的“咯吱咯吱”的嘈杂声响。
这一夜夏沫都没睡好。他倒是不认床，主要还是担心自己睡着了会犯错误，怕自己下意识地去搂躺在身边的女人。
好在杰沙的气候昼夜温差很大，白天虽然阳光炙热，但到了夜晚，房间里还算凉快，两个人挤着也不会太难受。
半睡半醒之间，时间来到了清晨五点多。
伊洛瓦底江上跑航运的货船、客船这个时间就已相继靠岸，柴油动力发出的轰鸣声此起彼伏，划破夜空，叫醒了江边的居民，也打断了客栈里房客们的呼噜声。
夏沫起身拉开窗帘，轻轻地推开了对着江边的窗户，探头望去：晨光熹微，天空已经泛起鱼肚白，江对岸的天际如同被淡墨轻染，朦胧中透露出希望的光芒，让人心生向往。
木然果迈似乎是好梦正酣，发出一阵阵均匀的轻微呼吸声。夏沫担心惊扰了她的睡眠，赤着脚走出房间，来到了江边，坐在了沁凉的石椅上。
在他离开房间以后，木然果迈立刻坐直了身体。她的两颊微微涨红，开始仔细检查起自己身上的衣裙，同时也掖紧了藏在腰间的军刀。
原来她刚才也只是在装睡罢了。??
大清早的，街道上却已经有了很多早起的人开始为了生活奔忙。街头巷尾，到处都充斥着人间的烟火气息。
过了没多久，天边泛起了红晕，太阳从远山的背后挣扎着跃出，瞬间迸发出万丈光芒。
天空如同被点燃的火焰，金色的阳光如同利箭般穿透灰蒙蒙的云层。这日出之美，如诗如画，每一缕光线都播撒着生命的希望。
木然果迈也走出了客栈，她看到了独坐在石椅上的夏沫，脚步顿了顿，然后在旁边的小摊上买了一些油条和普里脆皮饼，想了想，又多加了一份奶茶，才慢慢地走了过去。
太阳升得更高些了，江面被霞光映照得如同融化的金水，一片灿烂。
一队穿着藏红袈裟的僧侣打着赤脚，从远方行来。一位年老的和尚单手托钵，走在队伍的最前方。他的身后紧跟着一个十来岁的小和尚，一边揉着惺忪的睡眼，一边敲打着一个金属质地的磬，这是在通知沿街的住户，赶快拿出饭菜准备布施。
看到夏沫眼中的疑惑，木然果迈笑着为他解释，这是一个在当地延续千年的习俗：和尚们每天清晨都要列队化缘，一年三百六十五天，天天如此。
很多信徒、市民以及少量的游客在大道的一侧跪地等候。在他们面前，整齐地摆放着装有糯米饭的小竹盒。信徒们均着一身传统的盛装，静默不语，神情谦卑地双手合十，一举一动都带着一种仪式前特有的庄严。
托钵僧们越来越近了，布施者纷纷端坐起身体。
和尚们走过来，他们的目光掠过信徒的头顶，用一只手轻轻地掀开钵盖，布施者从竹盒中取出一个小饭团放入钵中，和尚便顺手盖上钵盖。一切都犹如行云流水，非常自然。
施者放掉饭团的刹那，也放掉了罪孽和贪欲；而受者合上钵盖的瞬间，也带走了世间的纷繁和无边的困苦。
在整个布施的过程中，有几个当地的小女孩低着头跪在路边，她们的面前摆着一个纸箱。女孩们神情凄苦，而和尚们也会将化缘得来的食物慷慨地分给她们。
蒲甘是一个佛教国家，佛教是它的国教。佛教的教义早已扎根人心，深深影响着每个蒲甘人的人生观。蒲甘人普遍认为“一人出家，全家沾恩”。一般来说，蒲甘的男子在其一生中必须出家一次。男子也只有在出家当过和尚以后，社会才会承认其成年人的地位。
在蒲甘一直流行着一个说法：僧侣是一等公民，男人是二等公民，女人是三等公民，尼姑是四等公民，人妖是五等公民。
佛寺里的僧人在早课前正在更新佛龛前的祭品和鲜花。穆斯林集中的清真寺里也传出了早祷声……
在这种有些怪异的宗教氛围的包裹下，夏沫吃完了木然果迈带来的早餐，返回客栈办理退房手续，拿回了护照，然后背上背包，准备跟着木然果迈前去取枪。
街头慢慢地热闹起来了。
野狗在街道上撒了欢儿地奔跑着，舔食着路人们随手丢弃的早餐残羹；江边等待上船的人们在略带一丝凉意的晨风中焦急地来回踱步；女人们在自己的脸上、胳膊上、腿上涂满了具有防晒、防蚊虫作用的“特纳卡”，或是肩上挑着担，或是用头顶着筐，从杰沙的各个地方钻出来，一起向集市集中。她们的竹筐中多是鲜嫩的蔬菜、水果以及鲜花；男人们坐在江边的茶馆里，或是翻看着报纸，或是点燃一支没有过滤嘴的卡崩（KABAUNG）烟，和旁人一起高谈阔论；街角的三轮车夫蜷坐在后座里，幽幽地等待着他的第一位客人……
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