神会被抬出寺门。
神会席地而坐，闭目诵读经文，不吃不喝，在寺外一个晚上。迷糊中，观世音耳语：“大善知士，历劫难逢。今既相遇，岂可惜身。”
第二天，神会还是继续席地而坐。
慧能叫门僧：“去把那小沙弥叫来。”
神会进去寺内。
慧能：“你已无缘于佛，为何苦求？”
神会：“我佛在心，处处是缘。”
慧能举起锡杖，对着神会打了三下。
慧能：“痛否？”
神会：“痛亦不痛。”
慧能：“我也见亦不见。”
神会：“何为见，何为不见？”
慧能：“吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？”
神会倒头便拜：“师父，弟子不懂，甚知有错，有了冒犯，请原谅。”
慧能：“汝若心迷不见，问善知识觅路。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷！汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？”
曹溪寺院内，神会与众沙弥、禅师在堂上。
慧能：“我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，众人猜出？”
神会站到大师面前：“是诸法之本源，乃神会之佛性。”
慧能：“岂敢乱语。无字无名，怎生是本源佛性？”
神会：“那大师能道出何物？”
慧能：“此子日后，即便住庵苦修，也只是个玩弄文字的沙弥。不如早些轰出本院。说完又把神会赶出寺院。”
曹溪寺外，天下着瓢泼大雨，神会踉跄在一个山岗上进行。这时，善财童子从云中路过，见神会失魂落魄，便降下云头。
善财：“请问禅僧，从何而来，又去何处？”
神会：“从无处来，到无处去。”
善财：“哦，原来已无归宿。那随我行吧。”
神会：“带我去哪？”
善财：“你想学法，先学受戒。懂得了规矩，学佛就容易了。”
神会：“只不知在何处受戒？”
善财：“你随我来，定能通慧。”
神会随善财北上。
曹溪寺内，慧能问神会：“你又来做甚？”
神会拜在慧能面前：“师父，弟子从《大藏经》中有六处难解。特来求教，望开示。”
慧能：“说来听听。”
神会：“所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。”
慧能：“定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”
神会：“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
慧能：“前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”
神会：“将生灭却灭，将灭灭却生？不了生灭义，所见似聋盲。”
慧能：“将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。”
神会：“先顿而后渐，先渐而后顿？不悟顿渐人，心里常迷闷。”
慧能：“听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。”
神会：“先定后慧，先慧后定？定慧后初，何生为正？”
慧能：“常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定慧等无先，双修自心正。”
神会：“先佛而后法，先法而后佛？佛法本根源，起从何处出？”
慧能：“说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。”
从后，神会学得南宗大法，修正了北宗法理。
中宗皇宫内，众大臣上朝：“吾皇万岁！万岁！万万岁！”
众臣俯首。
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