白秋雨点了点头，略有所思，他也认为她讲得也对，可自己并没有错，这个又是到底怎么回事呢？白秋雨说：我也不知道如何回答你的问题，是不是说明我就等于认同了你的说法，假定说你是对的哈，在一个这样的世界中，人们只要努力就可以成功、就可以赚钱、就可以出人头地，书上不教我们如何做人，而是教我们怎样想着法子去赚钱，如果说是这样的话，那么也就是说这个世界所有人都是人与人之间为了钱不顾一切，没有所谓的品行高下、道德败坏，这样是不是又回到了战国时礼崩乐坏之际，人们为了利益不择手段，又假如另外一种想法、另外一个世界中，人们不为了钱，书上只教人好好做人，人人皆是高尚之士，在一个到处都是知乎者也，谦谦君子遍地走的世界，不难想像这是一个多么好的世界，但是你有没有觉得哪里有些不对劲，且不管这能不能实现，是不是太过于理想化，光是那样一个君子、圣人、儒士什么都好都有的世界，这样的人间还是正常人的世界吗？还有人情风味吗？人还可以有自己的理想吗？所作所为都被条条框框束缚，这就是我们想要的吗？你应该也读过商城的那段历史，他们创建了一个理想化的国家，乌托邦，在这里，人人安居乐业，颐养天年，但是后来为什么这个实验失败了，就是因为太过于理想化了，与人为，着实有些背道而弛，且不说在那么一个小小的岛屿上就无法创立一个理想的世界，要是在放进这若大的五国、四海之内，这可行吗？这简直是异想天开。
秋说：那在你心目中，这个世界是什么样的，你才觉得满意呢？
白秋雨说：其实不管是以前的战国时代，还是如今的五国与一城，我都喜欢，我更喜欢如今的这个世界的，只是因为我没活过在战国时代，只知道当下，人与人斗，斗得人间水深火热，斗得双方大打出手，处处寻找破绽，一击致命，人与人斗，其乐无穷啊！
白秋雨接着说：当理想与现实都无法适应这个世界之时，于是乎我就想起了中庸之道，你还真别说，这个中庸之道真的是一种和稀泥的手段，有点投机取巧的感觉，但是吗，往往这种中庸就是最好的解决办法，你看有一种说法就是人不为已天诛地灭，若只为已，天崩地裂，那这个，我们到底该不该只为了自己呢？还有一种说法就是做事要勇往直前，但又有人说三思而后行；世人皆说真理是不会矛盾的，矛盾的就不叫真理了，可是人类到现在都未曾真正掌握所谓的“真理”，你不觉得这很可笑吗？这时候，就是这种和稀泥的人站出来了，他会说，你说的对，他说的也对，你们说得都对，不同的人，有不同的看法，更会适应不同的做法，我们从不同的角度看待问题，得到方法与结论也就不一样了。
白秋雨说：你听听，这种人是不是一种很欠揍的说法，哪边都说对、哪边又都说不对，这种人，墙头草，风吹两边倒，可就是这种人，他们说的反而就是对的，这也就和这做人做事一样啊，没有统一的度量标准，我有的只是心中有一杆秤，哪边多了就减少，哪边少了就增加，我要维持事物的两面性，我挺喜欢月轮说的那一句话“均衡存乎于万物之间”
白秋雨说：于是如今造就了世人的这样的一个世面，人之初，性本善，人们就在人还是处于懵懂无知的年纪，给予他们这人间最大的善意与谎言，世上越是缺什么，就教育他们懂得以后去做什么，在最为年幼无知的年纪，灌输他们最为理想的信念，为的就是让人在最开始的时候，保持着那一颗最为真挚的心，不管说将来品尝了这人世间的酸甜苦辣之后，心性与认知发生了多么巨大的变化，至少在他的内心深处还是烙下了一份“好”，接下来就是面对这人世间的千奇百态了，当你所学的与这个世间做法显得格格不入的时候，这时你的内心就会产生巨大的动摇，我该怎么办，我要不要还坚持自己当初的做法，当人生中面临这两个选择时，有的人会选择继续保持初衷，有的人会沦为这人世间的广大一份子，还有一些人，也就是我说的中庸，他们既不想成为书呆子，也不想为了生活而放弃自己，他们会选择自己做自己的，什么人际他不管，什么敬业他也不在乎，我只做好我的份内之事，事情干完之后，我一个人独享我个人的自由世界，在这里，他们可以找到最为真实的自己，如今这个世间只要有活干，那至少是可以保证自己一个人的余生的，有了钱，人就可以有更多的选择自由，我想，这也是为什么越来越多的人选择了这种中庸做法吧，既不违心，也可以做真实的自己。
秋说：这是逃避，一个人不愿面对现实，一个人又不愿面对过去，于是就将自己偷偷地隐藏了起来，不在乎这人间，这人间与自己何干系，可要是知道，世道变了，被一些搅得天翻地覆，身处于乱世之中，没有一个人是可以脱离於陷之中的，如果是换作以前，我是不会充当这什么的大圣人的，但是非常时期，就得将这种人装出来，装得明明白白，最好是大家重拾那份自信。
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