动画片《太极祖仙》第四十四集文案:
董仲舒被张三丰说得晕厥过去，丢人算是丢到家了！同在的一干人，也都觉得他那天人感应之说毫无道理可言，便纷纷一通哄笑后，走了个干干净净。
离开独一馆后，张三丰带着胡鸾仙又来到了一座论道场前。这儿是个广场，广场上人挺多的。
广场主席台上有一横幅，上书“以仁治天下，以德服众生！”。
张三丰向别人一打听，才知这是儒家亚圣孟子所设立的论道场。
这就是孟轲在摆擂台了！随便大家挑战论道，他都来者不拒。
当然，来此之人，也不乏欲求教之人，借此机会来向先贤讨教，使自己加深对学术的理解！
还有更多的则是来旁听一下，以增进学识。
张三丰看了眼那张横幅，也只是一笑置之。
胡鸾仙因见张三丰一路横扫过来，所向无敌，便怂恿起张三丰上台去与孟子论道。
张三丰浅笑了一下说道：“孟子的儒学，乃是仁学。他知道治理社会的根本在于施行仁政，却不知道为何不能施行仁政的根源所在！所以，就他自个来说，这其实就是茫然的了！
不过他比孔子好！理论上要贴近现实得多。
若真的说起来，他那仁学与我道家学说还有挺多相近之处。
所以，若与之论道，我既要尊重他，又要驳倒他，有难度的！可不能像对付朱熹与董仲舒那样办了！”
胡鸾仙一听，顿然唯恐天下不乱一般，兴奋地说道：“如此说来，你还是有底气的嘛！那更要挑战下他，看看他们儒家最核心的思想到底有几斤几两！”
张三丰接着说道：“儒家中最近于道家的人，只有孟子了！他讲仁，却又以不仁之术示人，以此来指望所劝之君行仁政，而不去做非仁之事！
他的意思，是希望仁君行仁政来博得民心！
郑国曾经用他的策略，分划出土地来安置宋国的流民，从而得以凝聚了民心。
当时宋国强，而郑国弱。郑国如此做，使得宋国的百姓听说了，纷纷弃宋而奔郑。这很是打了宋国国君的脸！
宋国国君恼怒了，就派兵去攻打郑国。
然而，奔附郑国的宋民，反过来相助郑国抗击宋军，使得宋军兵败而归！
所以，孟子的仁学，并不是孔子所提的那种伪仁，而是落到实处要惠民！
惠民的仁政就接近于有德行了！
不过，孟子那“囿民于地，而牧民以食”的论调，又终归是把老百姓视为牛马，让统治者高高在上地榨取民利而生去了！
所以，他弄到最后，还是算不上得道了的！”
胡鸾仙听了之后，一脸欢喜地说道：“你既然知道这些关键所在，那他应该不难对付吧？”
张三丰摇摇头说道：“恰恰相反。正因孟子的仁政属于惠民思想，有着有利于人民的地方，他在此基础上提出来的“亲民而忠君”就很难驳倒的！”
胡鸾仙攒劲地说道：“那你不如干脆一上手就直击其要害之处，让他知道自己那套不对头的地方就行了！”
张三丰想了想，觉得也只能如此，便说道：“那就这样去试试吧！”
于是，张三丰与胡鸾仙来到论坛上，各自找了个位子坐下。等到孟子空了下来，喝了口茶后，张三丰就站起来向孟子行了一礼后说道：“晚辈是道家的张三丰，特来向孟老夫子请教一些问题！”
孟子倒是很随和的，微笑着说道：“那你请坐下说吧！”
张三丰坐下来后说道：“先生您说过，“民为贵，社稷次之，君为轻”。又说过“劳心者治人，劳力者治于人”。既然以民为贵，就应当处处为民着想，以人民利益至上。那么说来，这劳心之人，何必要去统治劳力之人呢？让劳力之人自个去实现他们的利益岂不就行了？”
张三丰抛出的这个问题算是孟子理论上最自相矛盾之处了。
说明白点儿，就是你孟子认为，民既然为贵，为什么总要受统治者统治呢？民众既受统治，怎么可能得到尊贵的社会地位呢？统治者们又哪里会自己甘愿处于民众之下的呢？
孟子听了后，也不自觉地眉头一蹙。
但略略思考下后，就又和蔼地笑着回答道：“就是因为君上是世袭的统治者，所以要求他们要施行仁政才行呀！国君施行仁政，就是在“贵民爱民、亲民恤民”啊！”
张三丰摇了摇头说道：“夫子差矣！自古以来，圣人们都是“以民为上、为而不争的”。真正做到贵民的，就应当还政于民！而不是高高在上，以治民来图私利！
夫子您所提的仁政，不过是上位者对治下之人的一些宽宏之处而已。比如少收些税收之类的罢了。
虽然赋税重了，百姓自然生活艰难；赋税稍轻，民生自会好些。但是赋税再轻，国君终归还是在盘剥人民。人民受到盘剥，岂可叫为贵来的？”
他这说法，等于直接在说孟子那套，偷条牛算作贼，偷颗针也算作贼！只要统治者在盘剥人民，就不算真正的以民为贵！
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