“现在的学生真是得，越来越不要命了！”
我赶紧沿河去追。
河边也没正儿八经的路，全是野草丛和灌木，走起来也不快。随着不断的向前走，耳边的炮声也越来越响，越来越近。半个小时后前方出现一个果园。果园地势比较高，应该是近几年被炮弹翻耕出来的土地。就在这时那伙人的手电光忽然熄灭了。
“他们可能已接近靶场，为防止被人发现，这才关的灯。”我心说。
我穿过果林，然后就看到一个牌子：
“前方靶场，请勿靠近。”
远方又传来一声炮响，距离已非常的近，爆炸声已不再沉闷，反而带着尖锐刺耳的哨声。与此同时，前方的对岸炮管喷出的黄色火焰在河面一闪而灭，像有人在水里面扔雷管炸鱼，大地也随之微微震颤起来。前方大概一千米就是靶场了，山头火光闪烁，真像是鬼火一样，还散发出木头燃烧气儿。空气里的火药味更是让人胆寒。
我顿时就不敢再往前了。
那三个山西佬早已不见踪影，不知是不是躲藏在了哪片树丛里。
生死有命富贵在天，我真毫无办法，于是调转头往回走。
夜色下的那座桥依旧空荡荡的。我就顺着桥往河对岸走，去看看绿头村里那搞得万人空巷的东西到底是龙还是虫。经过炮声的震荡，我的脑子异常清醒，走在这狭窄的桥面上，忽然想起以前读过纪德的《窄门》，那是一本笔调舒缓的小说。时间太长，它的内容早已模糊，好像讲的是主人公爱上了他的表妹，而他的表妹因为目睹其父母婚姻的不忠和不幸，因此害怕自己也会像父母那样因爱情而堕落，以至于立志献身于传统宗教，并恪守清规，结果郁郁而终。
小说的题目好像来自里一个牧师布道时的讲话。
“我们要尽力进入窄门，因为窄门虽然不易，但那是真正善良的少数人才会选择的路。”
我对西方的文学传统一窍不通，也不知道作者想表达什么。从情节来看，它一方面是要劝人坚守善良的品质，另一方面像又在怂恿人们追逐欢愉。且不说善良和放纵有着天然的矛盾，而且我对这牧师的说法持有异议。
“路的宽窄和善恶又有何关系呢？应该没关系吧。”
现在我像有点明白了。
人本来就是矛盾的结合体，写出来的东西自然不止表达一种态度。在那部小说里，作者应该是秉持的是一种宽人律己的态度，既有对教义和传统美德的歌颂，也有对教义在指导现实中产生偏差，从而带来苦难的同情与哀叹，两者缺一不可。正所谓悲剧就是歌颂的艺术，精神世界的的信念和现实的苦难两者缺一个都算不上悲剧。存在主义作家就这一个臭毛病，他们什么都不爱，只爱悲剧。窄门到这儿就不是善良，而是一种孤独而隐忍的英雄主义——虽然作者纪德本人是个懦夫。
桥的尽头就是绿头山。
绿头山大概五十来米，就是个土石混杂的土坡，翻过去就是绿头村，我并没有去翻这山，而是沿着河往东走，准备把它绕过去。抱头河流到这儿以后掉头向南，而村子里的房屋大都沿河西而建。我也不知道传说里的那条龙在哪儿，不如先沿着河岸找，找不到在进入村子内部。
河边的房子全都黑灯瞎火的，连个鬼都没看见。
“他妈的，怎么没呀！难道那几个人在耍我。还是说我来晚一步，那条龙已经飞走，于是所有人和唱戏的全散了。”
我心里嘀咕。这时西边隔着一片树林传来一阵奏乐。
声音还挺丰富拉弦，打钹，以及咿咿呀呀吟唱应有尽有。这才认识到聚会在西边，就穿过树林来到一条南北走向的大路，大路两边到处是摆摊的，长长的摊位向南一眼望不到头。大路上挤满了来往的行人。为了方便摆摊的做生意，路边还扯起了电线照明。大半夜突然窜入这闹市，我顿时有点晕头转向。
“龙了？龙在哪儿？”
我赶紧向一个小孩儿打听。
“在那儿呢！”这小孩儿指着北边说，“唱戏那儿就是”
我就往北边走，等走到距离绿头山边上，就见路边一户人家张灯结彩，人头攒动，烟雾缭绕。
“应该就是这儿！”
我就在这儿找，结果伸脑袋看半天，也没看见龙。反倒是唱戏的吸引了。
我本来以为这儿会是个戏班子呢，可根本就不是那么回事儿，所谓的戏班子就一个农民模样中年大叔。虽然只有大叔一个人，但干的活一点不少。这位戏曲大师还是个机械大师，他坐的那把椅子是经过特殊设计的，上安装有鼓，钹，等各种乐器，只要他着像是踩缝纫机似的踩踏板，椅子上的钹和鼓就能敲打出有节奏的声调。同时，他的小腿肚上还绑着一个竹板，小腿一动也能打出节拍。同时他还能手上拉着三弦，嘴里还能唱，一个人就自成一个小戏班子。
“想来也是，这穷乡僻壤哪儿舍得花钱去请大的戏班子呀！”我心说。
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