大爷的话让我觉得这事有些非比寻常，因为在我们老家也有一些习俗，就是走厄运或者疾病缠身的人，会把自己佩戴的首饰或者一些财物丢在十字路口，如果有人捡走，则表明厄运或者疾病转移到别人身上了。不过这种方式一般会配合一些咒语之类的，不过这种道法由于不是正途，所以一般修行正法的道术之人不会去做，伴随着社会发展，这种陋习就慢慢失传了。
难道胖猴是中了别人的道，成了别人转移灾祸的桩子。可是我反复查看红包里的东西，里面除了五百块现金，一撮头发，一张写有生辰的红纸之外，没有看到什么邪法咒语之类的，于是转头问向大爷，什么是娶神主。
大爷此刻也平静了许多，喝了一大口酒，慢慢地和我们说起这娶神主的由来。
其实大爷也不是特别清楚，因为这东西他也只是听说，并未亲眼见过，而且娶神主的习俗打建国之后就再也没有再出现了。
其实娶神主用通俗的话来说，就是冥婚。
冥婚这种习俗其实在先秦时期就有了，在宋代时期尤为盛行，据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
但是像这种用红包来寻找冥婚有缘人的方式我还是第一次听说，于是便催促大爷赶紧说说怎么回事。
大爷说道，其实娶神主和普通的冥婚不一样，由于古代主要是男权社会，冥婚主要针对的是未婚而亡的男性来举办，所以古时候经常会发生一些年轻未婚女性不幸夭亡后，其坟棺被盗的现象，这就是被那些鬼媒人盗去配冥婚了。
但是也有一些大户人家家中有女未婚而不幸夭亡，家里人认为不为其完婚，其怨魂会闹得家宅不安宁，从而会影响家族的气运，所以也会找一些心术不正的风水先生举行冥婚仪式。
与一般的冥婚不同的是，娶神主的主要需求是那些未婚的女性，娶神主的意思就是迎娶逝者的牌位。
至于原因则是因为，古时候女性需要出嫁才能在过世之后供奉于夫家祠堂，而未出嫁的女性，既不能入本家祠堂，也没有夫家收留，就成了“孤娘”，孤娘因受不到香火供奉，就会闹得家里鸡犬不宁，所以古时候一些遇到这种情况的大家族会把家族的不顺归咎于孤娘在“讨嫁”。
这娶神主的第一道程序便是寻找有缘人，先是孤娘的家人要准备一个红包，里面放上孤娘的生辰八字和纸币，再加上死者的头发和指甲，最后把红包丢在马路上，家人则躲在一旁观看，等路过的男性捡起。
一旦有男性捡起，家里人就会认定这人是有缘人，甚至会当场冲出来，拉着男性大喊：姐夫/姑父/姨丈......
难怪我前面一直感到有人在暗处盯着我们看，原来是这么回事，估计是看我们有两个人，所以才没有当场冲出来。
娶神主的第二步程序就是征求孤女的同意，孤娘的娘家人会把捡到红包的男子的生辰拿到孤娘的牌位前掷筊，来征求孤娘的同意。
掷筊在道家经常使用，是与神仙交流的一种方式，掷的东西是用竹子制成的半月牙形的法器，叫做“杯筊”。杯筊一面平坦一面凸起，当掷出的杯筊呈一正一反（一平一凸），则叫做圣筊，代表得到同意。如果是两面凸起，则叫做阴筊，两面都是平面则叫做阳筊，这两种情况都代表着不同意。
如果孤娘同意后，则就到了冥婚的最后一步，成婚。选定成婚日子后，女方家里会承办一切费用和嫁妆，甚至会赠予不少家产，这样的婚姻又被称作“卖骨婚姻”。当然成婚后并不要男子陪葬，甚至还可以娶妻，但是这冥婚的妻子为正妻。
具体的成婚过程和民间结婚的流程差不多，只不过新娘是死者的神主牌，由男子和鬼媒人去孤娘家里祭拜祖先，并烧香祭拜冥妻的神主牌，并且告诉她今天是她大喜的日子。最后孤娘父母将孤娘的神主牌用红布包裹，交给男子，男子则将神主牌带回供奉于家中，这桩冥婚就完事了。
听到这里，我们所有人都有点目瞪口呆，小雨滴则是愤愤不平地一拍桌子，“现在是什么年代了，怎么还有这么荒唐的事情。”
我扭头看向胖猴，他脸色煞白，一脸尴尬。
“无常，这么说来，我...我岂不成了那个啥，那我与莹莹岂不是更加无缘了。”
胖猴说着就一把从我手中抢过红包，就要拿打火机给点了，可是大爷连忙拦住了。
“你要烧了，那孤娘就得缠着你了，弄不好会有血光之灾啊。”
我看着尬在那里的胖猴，安慰他说：“没事，你明天找个地方丢了便是，再说有我在，你别担心了。”
胖猴这才悻悻地把红包重新揣起来，只是经过这么一段插曲，胖猴一个人闷闷不乐，一杯接一杯地猛灌酒，拦都拦不住，一会儿就趴桌子上不省人事了。
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