关翎看完了最后一部诗剧，《持明》。
这一部的主角不再是前面三部的风流国王。
这次的主角是小国王子。
他与另一国家的公主在林中邂逅，彼此一见钟情，尚来不及表明身份，就被其他事打断不得不分开。
王子回国后得知自己与他国公主订下了婚约，想起一见钟情的女子，果断拒绝。
岂料与他订下婚约的女子，正是他在林中见到的公主。
得知心上人拒绝了婚事，公主悲痛欲绝。
如一般天城剧的风格，期间两人历尽磨难，化解了误会，喜结连理。
婚后，有强国发兵侵占王子所在的小国，王子因不忍天下生灵卷入战火，拒绝了公主兄长领兵收复国土的请求。
丢了国的王子去海边散步，龙族将太子献祭给金翅鸟，临行前与母亲抱头痛哭。
不忍龙族母子离散，王子自愿代替成为祭品。
公主不见了丈夫，出外寻找，听龙族母子说了这件事，沿着血祭找到祭台上的丈夫，发现王子弥留之际苦口婆心地劝金翅鸟不要继续杀生。
金翅鸟知道自己误食了圣人十分懊悔。
王子死后，女神降下甘霖救活了他，攻占王子国家的国王亦俯首称臣。
故事以大团圆结局。
关翎不得不承认自己理解不了天城人的作品。
她劝尾济离开沓古托的时候，幸好尾济没有反过来劝她放下屠刀立地成佛。
“皇子……假如其他国家攻打华英国，你会为了避免生灵涂炭放弃抵抗吗？”
为防万一，关翎问了句。
“怎么可能？”
天城人把龙族描述得这么逆来顺受，尾济也有点一言难尽。
“难道被屠戮的华英国子民不是天下生灵？羚羊放弃抵抗，猛虎就不猎食它们了吗？失去公正的仁慈算什么仁慈？”
“天城人因为有段时间内外战过多，杀戮过重，全国上下厌倦了战争，所以流行这样的作品。”
靳月夔干笑两声。
天城与拓食交战亦不在少数，对华英国而言敌友身份经常变换。
戏散了，关翎不急着回去，索性吩咐戏院再送了些茶点过来，几人继续留在包厢里喝茶。
“我以为慈悲与糊涂不该是一回事儿。”
关翎边念叨，边端起茶碗。
话本里也总有唐僧一般看似慈悲，实则善恶不分的糊涂蛋。
打着普度众生的幌子，实则干着助纣为虐的坏事。
“是不是吃素吃久了，脑子容易发懵？”
“我觉得会。”
尾济啃了好几天菜叶子，急忙附和。
“糊涂人可不尽然是慈悲。为了点滴小事大发雷霆，继而怨恨世道不公的人，一样糊涂。”
沉舟假装没听出他们俩的弦外之音。
“我以为宽于待己，严于待人是因为恶。”
沉舟这么一说，伊萨立即想起滕杰尔的城主。
“不识时务，亦没有自知之明，以为永远能高高在上，难道不是一种糊涂？”
“普通百姓骨头这么轻，当然是不自量力。公卿世家如此，不是因为世袭的特权？”
允许一部分人与生俱来高人一等，即是恶。
等级森严的制度赋予了这些人恶的权利。
这样做当然不是毫无目地。
归根结底是为了笼络人心，得到贵族的支持。
商持续人祭几百年，唯独纣王被后人骂得狗血淋头，是因为他开了炮烙虿盆的先河？
剖腹取子祭祀鬼神，在商朝屡见不鲜。
商纣的罪，在于他用贵族献祭，失去了支持。
周室唯恐人祭之毒肆虐，抹去了幽暗的历史，将夏商两朝的恶习归结为夏桀、商纣个人的暴虐，试图以依靠自我约束的礼教治世，而忘了告诫子孙正视人性。
结果周幽王重蹈了前几朝的覆辙。
恶不会因为美化而消弭。
活在不知何为恶的谎言里，人将失去辨别力。
信奉暴力强权，与恶同化，又会自绝于天下。
商即是恶贯满盈的终局。
“公卿世家林立，一旦势大，易生不臣之心。若为天下人诟病，其余各家师出有名，当即吞并，以壮自身。”
除四家以外，华英国亦有其他规模不大的世家传承。
于这四家而言，如有虎狼在背，万一为所欲为，商纣的下场近在眼前。
善不能止恶。
恶需要恶来相互制衡。
如何在善与恶间获得平衡，是个难题。
太宗没有完成太祖把权力握于掌中的愿望，而与世家公卿达成协议，采选四家之女为质。
这一层一层，一级一级，互相监视的恶意，便是太宗交出的答案。
教化人心是必须，引人向善是必须。
但不是唯一。
“阿萨赛尽管与华英国不同，不过天理总归一样。自以为有恃无恐，无法无天的人，势必遭到天谴。他们所要面对的报应，并非来自他们欺压的善人。天理循环非快意恩仇那么简单。”
伊萨望了眼沉舟，长吁一口气。
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