“现在这些走上领导干部岗位的人无非就是看破了这一点，他们也是从被洗脑中走出来而觉悟的，才会把’人性本恶’发挥到极致，损别人的不足，补自己的有余，自己多的上瘾，还想从别人口中夺食，不会顾及别人马上就要饿死，在他们心中饿死一个，就少一个去浪费资源。”
“他们也读《道德经》吗？”
“他们才不会把精力浪费在研究老子身上，最初他们也是被洗脑洗的滴溜滴溜转，傻不拉几的跟着往前冲，甘当炮灰，被欺骗多了就幡然醒悟，削尖脑袋往上爬，得到一些权力想更多的权力，天天研究权钱交易、权色交易，没有条件创造条件去享受权利欲望。”
“按你说的，他们的所作所为是符合《道德经》的理念？”
“那倒不是，人性本恶只是老子对人类社会真实情况的表述。人类只是宇宙中的偶然存在，渺小到不能再渺小，可以忽略不计，宇宙分做天、地、人三才，把人跟天、地并列在一起，是老子的警示，提醒人类要以天地法则为准绳，不要过度消耗，或许可以延缓自身灭亡的到来。”
“天、地、人三才？”
“《道德经》第二十五章云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
混沌初开，在天地形成以前它就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。不知道它的名字，勉强把它叫做’道’，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，周而复始。可以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道归于自然。”
“天地之外还有’道’的存在，天地运转法则其实是来源于’道’的力量。老子把人与天地并列，其实三者是不能相提并论的，这样做的主观目的是为了提醒人类站在天地视角看宇宙、看自身，如果仅仅站在人类自身的视角，那就必然是’人性本恶’了，”
“你是说他们的认知层次不够，有待提高？”
“是的，他们显然已经清醒的认识到’人性本恶’，意识到从古至今建立起来的社会秩序都是为少数人的利益服务，所以才会不遗余力往上爬，提高自己的社会地位试图占有更多的社会资源，享受更多的社会福利，彻底沦为欲望的奴隶，把’损不足以奉有余’做的很彻底，欲望蒙蔽了他们的意识和认知，难以进一步开悟，自认为比天地还大，穷凶极恶疯狂作为，最终难逃灭亡的宿命。”
“你认为该怎样做？”
“多读《道德经》，不断开悟，提高认知，向天道看齐，宣扬教化愚昧无知的人，像老子一样，让更多的人明道行道，归于自然。”
“具体一些？”
“无为而无不为，《道德经》里讲的即抽象也很具体，把道比拟为水，第八章云：水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争，故无尤。第二十四章云：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处……”
“余食赘形。物或恶之，故有道者不处也。这一句怎样理解？”
“’余食’大多数人理解为不要浪费食物，其实是不要吃的太多，吃的多就叫多余，满足基本生理需求就可以了。老子把欲望比做’食’，欲望少一些就不会去跟人争利。’赘行’是多余的行为，能不作为就不去作为，这跟’无为而无不为’一致。”
“《道德经》就是一部修心以得天道的妙法，最终会做到’无欲无求无为’则’无不为矣！’”
“那你怎样过上美好生活呢？”
“哈哈！这是统治阶层的洗脑工具，现实中很多人努力了，但却是少数人过上了美好生活，美好生活其实是为了满足更多的欲望，恰好是做到了’余食赘行’。现代社会在有目的彰显骄奢淫逸，刺激民众疯狂输出，大肆破坏天道自然，老百姓虽得到了微薄的报酬，却被少数人剥夺了剩余价值，陷入了死亡循环，最终必将灭亡。”
“那你来阿里应聘是什么目的？”
“我想改变一下在人类社会的生存方式，也是修行方式，现在在公安队伍工作很危险，不愿意跟这帮穷凶极恶不择手段损人利己的人为伍，不愿意成为他们的打手，他们就会想尽办法让我处在危险之中。需于泥，致寇至，大凶。”
“什么意思？”
“这是易经六十四卦《需卦》九三爻辞，象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。在泥淖中等待，把强盗招引过来。《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，才可不受损伤。”
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