“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。”
《撼龙经》详细叙述了真龙行到高山和平地的不同状态及寻龙法。
中华龙脉发源于须弥山即昆仑山，北侧延巴颜喀拉山，经贺兰山、六盘山、秦岭、吕梁山、中条山、泰山等山脉到入海口。
西侧延巴颜喀拉山、秦岭、伏牛山、桐柏山、大别山，南岭、黔中高原、武夷山、天目山，横断山脉的芒康山、宁静山等。
龙脉行到平南省境内，隆起太行山、小秦岭、崤山、熊耳山、伏牛山、外方山、桐柏山、大别山、还有中间的嵩山。九大山系西北接于秦岭。
从昆仑山起，直到东南海岸线，如果看成一条巨龙，所到之处有高山，有平原，有主干，有分支，正是“分支辟脉纵横去，气血勾连逢水住。”“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。”
所谓的龙脉就是指阴阳生气，东晋郭璞称：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气，”阴阳之气在地中行进，“地有吉气，土随而起。支有吉气，水随而比。”意为“有高山隆起，有水伴行的皆为吉利的生气。”
冠云寺所在的龙陵山是中岳嵩山的支脉，位于义贡市中南部地区。
龙陵山区域广大，由南部的深山区和北 部的丘陵区两部分组成，南北长约 30 公里， 东西宽约 15 公里，总面积达 450 平方公里 以上。千峰林列、万壑纵横，其复杂的地理环境构成了复杂的河流水系。众多的季节性 小溪流，大都汇入了黑罗河、石水河、西陇河、东陇河四条较大的河流，最后注洛入黄。此处生气隆山比水，风水极佳。
冠云寺位于龙陵山深处，总面积51.8平方公里，始建于东汉年间，南依中岳嵩山，北临黄河洛汭，着实是藏于深山之中的风水宝地。
莫逸信、罗宇翔和陈冬三人，上午八点驾车从中平市出发，在路上走了两个半小时才赶到冠云寺景区大门口。三人停下车，四处观察。
巨大的景区门进去是一路下坡，蜿蜒下行，进入深谷。
门前有两三个人站着，戴着红袖箍，有人值守，估计要检查门票。
“哥，那边有个售票处，我去买门票吧。先别在大门口亮明警察身份，虽说可能省下门票钱，但这些人如果通风报信，我们找的人再跑了，就得不偿失。”罗宇翔说。
“好的，你考虑的很周到。”莫逸信说。
罗宇翔下车去买门票。莫逸信也下了车，来到看门人身旁，问道：“你好！我们要去冠云寺，是不是需要买门票？”
其中一个人回答道：“来景区当然要买门票，要不我们吃啥喝啥！”
莫逸信指着绵延的山路，说：“从山门下去估计还远吧！”
“十公里。”另外一人回答。
“这么远！”莫逸信惊诧道。
“你们直接把车开下去，三十多分钟，车又不收门票。”那人说道。
“这样还行！”莫逸信说。
罗宇翔买完门票正往这边走，莫逸信给他招招手，又对着陈冬招招手，陈冬开着车过来。
罗宇翔走到山门口，把三张门票递过去，其中一人接过来，把门票备注栏撕掉，剩下部分的又还回来。
莫逸信招呼罗宇翔上车，让陈冬直接开车进入山门，顺着山路往下走，走了四十多分钟，来到了冠云寺南门口。将车停放在门左侧停车位，三人下车来，莫逸信四周环顾，顿时被此地生气所吸引。
冠云寺位于山中深谷，四周全是山，唯有一条大溪流沿着寺左侧由北向南，绕行至寺门前滞留成一潭湖水，顺势再开水口向南流去。
《葬经》云：“经曰：地有四势，气从八方，夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。”
寅申巳亥,四势也;乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,八方也。地，即地形也，因地形有高峻，卑下，横展，直达之四势，故曰：地有四势。气，即生气也，因生气从四正四维，周流而不息，故曰：气从八方。
冠云寺左侧山势蜿蜒前行不断，水傍而行，青龙也；右侧山势平缓少起伏，顺服，白虎也，后高峰如玄武垂头，前面远处有案山合抱，门前水聚成潭，朱雀成也。
《寻龙点穴》朱雀论：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛，朝于大贵。泽其将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，潴而后泻。洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。经曰：“山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。
当时寺庙选址之人，必非凡人。也是天地因果，这种风水宝地，当得“高道大能自然而至”。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！