所以，周公旦的成圣教会很多人一个道理，只要最终能够成功，曾经的缺点会被遗忘，优点则是必然被无限放大。
那倒也没有错。
人怎么可能一生不犯错呢？
只要他的所作所为总体来说有益于族群，得到实惠的人愿意忽视缺点，只去记住各种优点。
某种程度上来讲，只要楼令帮助晋君周成功取代周王室，后面楼令没有就国，后面楼氏的国家不灭掉周王室，大概会让楼令成为第二位周王室认可的圣人。
肯定还有后续，例如楼令帮助晋王室稳住局势，给各个诸侯国的权贵落得实惠。这样走得就是周公旦的老路子。
什么老路子？作为初代圣人的周公旦帮助周王朝坐稳了江山，有条件消灭或挤压其他族裔的生存空间，使之本方族裔增加生存空间且得以繁衍出更多的人口。
仅仅是在民族竞争之林中，诸夏苗裔生存下来且一直在壮大，谁敢否认周公旦这位初代圣人的功劳？
只是有一点不能忽视，从周公旦成圣之后，后面的人想成为圣人，不是单纯依靠功绩，还要门徒足够厉害。
例如徒子徒孙吹出来的孔圣人。
讲事实就是……，孔老二活着的时候没干成什么事，以立功、立德、立言才可以称圣的标准可谓是一事无成。
可别说《春秋》是孔丘的着作，事实上《春秋》是鲁国的国史，也就是一本分封国的历史书。孔丘只是进行整理，不是他从鲁国建立就活着，一直活到鲁国灭亡的那一天，用一生去记录列国发生了什么事，而是众多史官一同记载才有了《春秋》这本史书。所以孔丘并无着作，没有完成“立言”这一个步骤。
在德行方面，教书育人当然是德行的一部分。在这方面，孔夫子完成得非常好，只是众多子弟里面不是全部来自权贵之家，如果有那么几个庶人就更好了。
没错啊，孔夫子的弟子要么是贵族，不然就是贵族的后裔，其中不缺乏落魄了的贵族子弟，不是那样的身份，哪里拿得出束修呢？十条干肉以及若干的酒、束带等物品真不是什么人都拿得出来。
奉上拜师礼才构成师徒关系不是孔夫子定的规矩，可是他比谁都要看重规矩，哪怕是打服某人再收徒，一样没有少了收“束修”的程序。
不是说那样不对，物质的价值好衡量，知识却是无价，收拜师礼简直太对了！
要说的事情是，孔夫子座下没有一个“泥腿子”，从来不存在什么有教无类。
最后说立功，孔夫子当官没几年就触犯三桓被罢官驱逐出鲁国，游历列国求官而不得，没有官职在身，自家的封地极小，甚至都没有上过战场，哪来的战功啊？
所以，反正按照立功、立德、立言的标准，孔夫子达不到圣人的高度，乃至于说压根挨不着边。
然后，儒不是孔夫子创立，他只是学“儒”一员。
简单来说就是，儒学是由周公旦的《礼》以及众多人出力的《诗》、《书》来构成，核心就是《礼》这一部着作。
学习《礼》、《诗》、《书》的人非常多，以《礼》为学习核心的人被称为学儒。
孔夫子活着的时候就在竞争儒学扛把子的地位，他的对手可不止少正卯一个，比他更具备权威解释什么是儒学的人比比皆是。
问题是孔门之儒喜欢搞骚操作，率先掌握宣传美学，群策群力搞了《论语》这一部孔夫子的语录，乃至于不是孔夫子的原话也可以记录进去，玩好了一手造神运动。
所以是什么情况？等孔夫子死了不知道多少年，他才被后人追认成圣，不是活着的时候就成圣了。
人活着的时候没干成，死了反倒离不开，就问是不是一件怪事吧？
耐不住其它学说的后人不争气，孔门之儒的徒弟徒孙却是过于争气了。
总得来说，楼令有许多在后续需要做的事情，不可能完全扑在征战上面，起码大一统理论需要写出来，另外一些学科也会一一着手来写，一定会在《司马令》之外有新的着作出世。
在“立言”这一方面，楼令必然会有成就，甚至将会决定诸夏苗裔的科技变革进度。
论战功？不说楼氏扫灭了林胡，即将联手狐氏灭掉白翟，未来会消灭义渠与楼烦，光论灭掉楚国对于中原人来讲就是一件大功。
要说缺什么，楼令缺得就是世人认可有大德行这一项，不然都可以立地成圣了。
等晋室取代周王室，晋室在坐稳天下共主的地位，留在王室继续辅佐天子的楼令便会迎来成圣的那一天。
为什么？简单因为当时的晋室代表着主流，有着王权和神权的双向加持，并且楼令确实达成成圣的先决条件了。
会盟一切顺利，后面的事情再顺利完成？郤至就没少调侃楼令会成圣，虽然是在进行调侃，但那种羡慕却一点都隐藏不住。
在晋国表示主要精力仍然会集中在对付楚国的残余各部之后，会盟的气氛变得非常好。
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