弓道部中，
椎名真昼陪着富士神子一起参观起了弓道部。
“之前听说神子一直是待在浅间神宫中修行，没想到这次从京都过来的交流生中居然会有你。”
换衣间内，将之后的弓道服借给了富士神子后，椎名真昼笑了笑说道。
“的确是这样，我也是听说这次学校要交流的是秀知院才会过来的。”富士神子依旧是一脸平静道。
然而没等椎名真昼回答，富士神子却是忽然道：
“真昼最近的生活是遇到了什么问题吗？感觉你像是在因为一些事情而担忧一样。”
巫女小姐的依旧是一脸的平淡，仿佛没有什么感情波动似的。
莫名间，椎名真昼却是想到了新年去浅间神宫时，对方站在远处等待着两人到来时的场景。
“嗯，是遇到了一点小麻烦，并不是什么大事。”椎名真昼笑着回应道。
“在流镝马仪式见到你的时候……我们还是去交流一下弓道上的技艺吧。”富士神子说完后便先行向门口处走去。
对方相当明显且生硬的将话题转移掉之后，椎名真昼倒也没有过多的在意，这位巫女小姐的脾气似乎是有些古怪的样子。
同时椎名真昼也觉得对方既然不想说的话，那么即使是自己主动去问的话，对方也不一定会告诉他。
弓道部的交流很快结束，回到家的椎名真昼，看着今川枫便直接道：
“京都交流生的接待你应该是去了的吧？”
“是啊，怎么了吗？”今川枫疑惑道。
“富士神子今天来弓道部参观的时候遇到了，人家可是知道来的地方是秀知院才特意过来的。”椎名真昼故意道。
“这……估计是想看看在东京上学是怎么样的感觉吧，我记得她之前不是有问过你，在东京上学是一种什么样的感觉吗？”
今川枫感觉风头有些不对劲，于是乎直接开始了不沾锅：
“而且阿天坊学姐不是宗教法人“神社本院”净阶一级的孙女嘛，就光奔着她过来的话也不稀奇吧？”
“万一，是奔着某个男人过来的呢？谁知道有些人在外面是多少人的心头好。”椎名真昼酸溜溜的道。
“别闹了，富士神子可是浅间神宫的巫女，那可是神明的妻子~”
说着今川枫还故意装出一副感慨的样子：
“男人，什么的，谁又能成为他的心头好呢？”
“我又没说你，你干嘛这么紧张的解释。”椎名真昼表面上阴阳怪气，心里却是已经快要绷不住笑出来了。
对此，今川枫虽然知道对方就是故意在点自己，不过今川枫其实在刚刚的对话中也是很注意的没有带上自己。
“我也没说是我啊，我只是给你讲解一些事情而已，多了解一些对方的情报什么的，也方便你以后和富士神子之间的往来嘛。”
“嗯，我去做饭了。”见自己的话术被今川枫巧妙地化解，椎名真昼也没了和他说下去的兴趣。
所以对于被找茬方而言，这个过程相当痛苦，但是对找茬方而言，其本身是会获得一定的心里满足的，这也是为什么总有一些人喜欢用自己屁大点的权利去为难别人。
至于今川枫对富士神子的看法……
单纯论长相的话，今川枫倒是不介意和对方发生些什么。
毕竟修女，王女，巫女……等等身份特殊的女性在某种程度上来说都是加分项目。
无论是物质权利上的尊贵，还是精神思想上的圣洁，都是一个污污的灵魂所渴望染指的。
对绝大多数人来说，除了cos服，寻常想要真的和这些人发生些什么几乎还是不太可能的。
而富士神子就是一个传统的巫女或者说“神子”，这些一直是有区别于“市子”，更别提是那种临时工兼职一下的了。
富士家的传承和许多家族是相当不同的，相较于“传男不传女”这种一向是被看做封建或者说重男轻女的思想。
富士家恰恰与之相反，他们这些人是“传女不传男”的，而巫女，也就是“神子”则是在此之间起到传承的纽带。
至于富士神子为什么直接的名字就叫“神子”原因也很简单，不同于先前苦恼没能生儿子的白秉熙，富士家的上一代是没有女儿的，也就是没有神社的继承人。
而且在奇葩的岛国中，有一种奇怪的说法，和真正意义上的巫女，发生一些机械匀、变速运动是可以获得所谓的“神谕”的。
只能说……岛国的神都这么自律的吗？
而《鬼灭之刃》后期出现的游国篇中，“游女”这个词在岛国指代的就是从事一些用身体换取生活来源的人。
（但是这个词最早在我们的典籍里出现的时候是好的，只是指出门游玩的女生。）
而“游女”的起源则是来自于，一些通过让别人获得“神谕”而获得生活来源的巫女。
“游郭”这种藏所最早也是在一些神社的周边的。
“神谕”什么的今川枫自然是不怎么在意的，毕竟今川枫对这玩意也是“叶公好龙”的程度，说不定到时候他还被吓到呢，谁知道金腰带到时候能不能和神明单挑啊。
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