刘新春有些为难地说，说到克己复礼。当年鬼谷子的门徒张仪指责孟子，说了很多难听的话，也是人们质疑儒家的最多的一件事。张仪当年质疑儒家的克己复礼是大伪。您怎么看待张仪的说法。
这个问题太不好回答了，甚至有些冒犯圣人，我连忙捅了一下刘新春，刘新春也意识到了这点，但话已出口，无法收回。
孔子略带微笑地说，这些不值一驳，人在社会上生存必须要克己复礼，这和虚伪没有任何关系。人必须在法律和道德的框架内约束自己，在这个框架内的行事才能区分一个人到底是虚伪还是真实。再说复礼，在我的年代复礼指恢复周礼，按照现实社会来说，礼这就是道德和法纪，复礼就是遵守道德法纪，这就更没有问题了。张仪说，在儒家眼里人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊、、等等都是图一时口舌之快，都不是儒家的观点。
看来我的担心是多余的，毕竟人家是圣人。我突然想起走过两次缘分的鬼谷子，岔开话题继续说，您的年代出了那么多优秀的哲学家，有的哲学思想可能和您很相近，有的则不然，我想知道您是怎么评价鬼谷子他老人家的。
孔子大笑说，世人都说我的哲学与鬼谷子先生的哲学大相径庭。我还真不好评价啊，鬼谷子先生一位了不起的哲学家，他的哲学，好人用了可以匡扶正义、、
我继续说，您的哲学思想是中国乃至世界的最重要的哲学思想之一，是中国2000多年封建社会的思想根基，但到了近代，包括五四运动、新文化运动、文化大革命都对您的思想有过不少的批判，甚至直到新世纪您的雕像是否应该出现在国家的中心广场都有过争议，您怎么看待这些争议呢？
我本人对自己的思想还是很自信的，但随着时代的进步，再好的思想也会有他的时代局限性，如果能有发展的眼光对待我的思想也许会少些争议。
刘新春微笑着点点头说：您所说的儒家思想时代的局限性是否包括儒家的思想过于尊重君主、家长和权威，而导致信奉儒家的人质疑权威的性格有所欠缺。
孔子说：儒家被封建势力利用后，填加了很多统治者的意愿，其实民为贵、社稷次之，君为轻也是儒家的观点。我重视克己复礼，认为无论君王和臣民都应该慎独并约束自己，做每件事都依理行事，并没说过，民众不能反对、质疑君主和权威。
我接着说，我同意您的说法，但仍有人质疑儒家过分强调个人在集体中的遵从地位，从而抹杀了人的个性和创新，您怎么看这样的说法呢？
孔子说，我所处的年代是奴隶制瓦解，社会礼乐崩坏，一片混乱的时期，当时恢复社会秩序是最重要的，而恢复社会秩序，最需要的就是个人服从集体。而当社会发展到一定的阶段，需要用个性和创新推动社会的进步时，当然需要张扬个性，鼓励创新。社会肯定是要进步的，不能用春秋的历法和思想来管理、指导现在的人。
刘新春点点头接着问：您如何评价您的一生和成就。
孔子向远处望望，认真地说。我一生用你们现代人的说法是，桃李满天下。我对我的哲学成就也很是满意。但我一生的境遇确实坎坷。我幼年丧父，青年丧母。中年丧妻，老年丧子，我有几个心爱的弟子也都弃我而去。对我印象最深的还有我60岁时我在郑国的都城与弟子失散落寞窘迫，那种无助，可以让人的信念丧失同样也可以让思想飞华。在我所在的那个时代，我空有治国安邦之策，向上向善之德，却鲜有用武之地。没想到的是我离开这个时代之后。我的哲学思想却有如此之大的魅力和用武之地。我本人也如同圣人一般的存在。如果用世俗的眼光儿来评价我自己。那无疑，我是有些成就的。
此时颜回向上抱拳，先生自谦啦。先生的哲学成就无论从哪个方面来讲，都是无以伦比的，大家也都点首示意表示赞同。
说实话，在圣人面前，无论如何我们还是有些拘谨的。我们也学着孔子众弟子的样子向上抱拳。我们今天的问题似乎有点太多了，当着孔子的弟子们的面，问了那么多质疑孔子的话，没想到孔子非常开明，没有显示出丝毫的不悦。
我倒觉得今天好像是有点冒失了，我不好意思的起身向孔子一恭扫地，虔诚地说：您的每句话都让我们受益匪浅，今天就不打扰先生和各位了。非常感谢先生的招待和赐教，我们先告辞了。
孔子还是标致性的微笑和慈善，起身相送，并拱手道，非常欢迎你们这样的现代人来访，这也能为我的思想注入新鲜的血液。并示意子贡相送。
我们慢慢退出了孔府，出门后，我长长地舒了一口气，见圣人的压力还是蛮大的。
子贡也送了出来，我问道，我们今天的问题没有让圣人不悦吧。
子贡也笑了，说，你也说过，我老师是圣人中的圣人，怎么会因为几个问题就不悦呢，况且这些问题也解决了很多争议。对了，我和刘新春等人正在筹划一件事，你最近没时间，过一段，我们还可以一起合作。
我看着刘新春说，我知道，我最近的事是多了点，不过没关系，忙完这段我会找他的。
又寒暄几句后，我们这才拜别子贡离开孔府。走远后我问刘新春，你和子贡忙什么呢，这么神秘？
刘新春贱笑着说，这是秘密，过一段才能告诉你。
这小子总爱在我面前装神秘，不管了，过一段再说吧。
之后我们一起离开元宇宙回到了现实社会。
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