““圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。”圣人毫无保留，他尽力帮助他人，自己反而变得更充足。尽力给予他人，自己反而获得更多。反者道之动，弱者道之用。道和世人的认知是完全相反的。我们越是想要拥有，我们越贫乏。我们越是给予，我们越富裕。我们越是柔弱，我们越坚强。我们越是坚强，我们越柔弱。我们认为是得到的，其实是失去。我们认为是失去的，其实是获得。圣人清楚地知道道的运作规律，他深知只有给予才能获得，只有帮助他人，自己才会变得更充实。故圣人一生都在尽力帮助他人或是给予他人。道本自具足，祂无需通过获得某物来获得圆满。恰恰相反，道是通过给予来感受自身的圆满的。道是我们的无限宝库。祂取之不尽，用之不竭，是我们快乐的源泉。也许有很多人反对我的这个说法，会这样对我说：不对啊！我自身是有限的，我怎么可能取之不尽，用之不竭？就如我身上有十枚刀币，一旦花出去就没了，这又怎能说是取之不尽，用之不竭呢？其实不是这样的。我们若是站在人的角度看待问题，自然就只能看到有限的自己了。其实我们每个人都是无限的，因为我们都是道，而道本身就是无限的存在。若是我们能够做到完全与道认同，不再注重任何利益得失，那么我们就等于成为无限的道本身了，这样我们只会感受到道的圆满。若是我们能够感受到道的圆满，我们只想一直给予。因为给予象征着圆满，只有圆满的人才愿意给予，匮乏的人是不愿意给予的。那些与身体认同，总是紧紧地抓着外物不放，不愿意给予的人，其实活得很痛苦。因为他们感受不到道的圆满，只感受到作为人的匮乏。”
““天之道，利而不害。”天之道，只做利益众生之事从不去伤害万物。道生之，德畜之。道生育万物，德畜养万物。万物都是依赖道和德才能生生不息。可是我们人类却毫不懂得重视道，也不懂得珍贵德，总是肆意破坏自然的和谐。人心若是无大道，天下又怎能安宁？世人若是不愿意按我说的道和德去做，天下只会一直分分合合下去，难以得太平。我们想要天下太平，就必须将人心拧成一股绳，使人人都能认识道，使人人都能返璞归真，这样天下才会太平。”
““圣人之道，为而不争。”圣人在世间也是有所作为的，但圣人的所有作为都是为无为。世人都认为我说的无为是什么都不做，其实这是大大的误解。我说的无为是指心的无为，不是指行动上的无为。我们只有让自己处在无为的心境中，做到活在当下，不着一物，不再注重任何利益得失，我们才能在行动上无所不为。圣人虽然有所作为却从不与人争。因为圣人深知与人争是使自己偏离道的愚蠢做法。为而不争是圣人的大智慧。圣人不会在作为中迷失自我，不会被物欲乱心，更不会与他人争，他永远处在为无为的状态中，故他能够一直处在道中。好了，为师已经将书全部讲完了，徒儿还有什么想问的吗？”
尹喜道：“弟子真的很感激师傅这两个月来孜孜不倦的教诲，弟子真的受益匪浅。只是弟子很不舍……弟子还想继续听师傅讲道。”
李耳道：“道重在实践，若是徒儿无法将道和德给践行出来，就算听为师讲再多的道也没用。道明明很简单，可为什么世间却没有多少人能够得道？就是因为世人都不愿意按我说的无为法去做。无论是什么法门，只要是真正的修行法门，必然都是通过有为入无为。道无法通过有为的方式来成就，道只能通过无为的方式来成就。若是我们做不到无为，我们是不可能降服识神，证得大道的。无为听起来很简单，可是做起来却不简单。只因人的妄心实在是过于强大了。世间根本没有多少人能够无视妄心的干扰，做到无为。人总是喜欢追逐外物，总是喜欢放纵自己的欲望，使自己的妄心变得越来越强大，试问这样又如何能够悟道成道？修道就是在消除妄心，妄心若是不死，道心就不可能生。道心若是不生，就无法与道合一，就无法超脱阴阳五行之外获得永生，就会不断地经历生生死死，永远也没有尽头。修道贵在实践，贵在坚持，若是无法坚持不懈地按我说的无为法去修，哪怕听我讲再多的道也无济于事。我最后再讲一遍修道的方法。修道的第一步就是做到与道认同。我们唯有承认自己就是不生不灭，永恒不变，完美无缺的道，我们才不会执着于外物，才能与道合一。与道认同必须做到以下三点。一，道是无生无死的。我们不可以再与身体认同，不能贪生，也不能怕死，否则就不算是与道认同。二，道是无得无失的。我们不能患得患失，不能有得失心，必须把一切外物都放下，否则就不算是与道认同。三，道是无善无恶的，我们不能执着于善恶，不能有分别心，否则就不算是与道认同。唯有做到我说的以上三点，方才算是与道认同。修道的第二步是践行德。我们唯有做到清静无为，柔弱谦卑，不争不抢，顺应自然，做到无欲，无我，无分别，我们才能与道契合。修道的最后一步是坚守大道，也就是将第一步和第二步进行到底，直到彻底成道为止。我们不能有所松懈，不能一边去满足自己的欲望，然后又一边说自己在修道，这都是口是心非，这样修道是不会有任何效果的。只要徒儿愿意精进修行，道一定会来成就徒儿的。”
尹喜抱拳感激道：“谢谢师傅！弟子明白了！弟子一定会坚持不懈地按师傅说的无为法去做，直到彻底成道为止！”
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