凌云诧异不已，从加尔怼孟子开始，凌云就把心神全都放在了这小子身上了。
这小子...可以啊！！
有韩怼怼的风范了。
一开始还以为他只是个会挑事的玩家，现如今，凌云发现自己还错怪他了？
这法家的精髓，不说他学了个九分，至少也是有个八分了吧？
【好家伙，这特么是谁？狠起来连大佬都怼，还一个都不放过？】
【你不知道？这个就是前段时间星网上很多的那个杠精。】
【什么杠精？有没有人详细说说？】
【卫鞅的弟子，加尔，这家伙也开直播，但是他的直播间太令其他人火大了，这家伙特么的天天跑去挑衅别人，一会说农家辣鸡，一会说儒家里全是圣母，总之除了他们法家，这家伙特么全部挑衅了一遍。】
【卧槽？这么欠扁？丫的，我的墨子也骂？王八蛋！我要画个圈圈诅咒他！】
【胡乱说什么呢？管理出来，这里面有人骂人，把楼上丫的给我叉去！法家本来就是最屌的！这是事实！】
【来人！楼上的也给我叉出去！儒家的怎么你们了？老子不服！你们根本不懂孔子先人的伟大！】
【来人！楼上全部叉出去！再吵我跳脱裤舞了！】
【算你狠！Yue！】
网上的争论不休，古殿里的辩论也很激烈。
此时-
名家的公孙龙附在惠施的耳边说着什么，随后，惠施站了出来，笑着看向加尔：“名实之辨，乃是辩论之根本。我们需要探究概念的实质，才能真正理解事物的本质。而不是向小兄弟所说的，我们只会一味挑错。这其中的道理，你还未曾参透。”
庄子也站了出来，大笑地看向加尔，“无为而治，顺应自然，是让人民自由地生活，是让统治者不要过度干涉他们的生活。为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作！”
孟子站了起来，“不同意。士应为国所用，士应有献身精神，士有责任为国为民为天下服务！”
孟子说的士，是春秋战国时期，一批有学问，有能力的知识分子，统称为士。
墨子看了眼莱安，对方识相地也退下了，此时墨子走上宽阔的圆台，“不同意，一边说仁爱一边道德绑架，我认为治国当用‘兼爱’思想，这样才能实现社会稳定。”
孟子毫不犹豫反驳，“不同意，‘仁爱’以人为本，关注他人的道德情感，才能使社会变得善良温暖，仁爱是内心的道德情感，而兼爱是外在的要求束缚，这点没有任何人能做到！”
墨子同样连思考的时间都没有，直截了当地反驳：“不同意，兼爱至少尝试通过平等和互相关爱来解决问题，而不是像仁爱那样仅仅依赖个人的道德自觉。”
卫鞅上前，加尔此时自觉也退下了，“不同意，法治才能约束个人行为，个人约束好了，国家才会变好，国家变好了，公平和正义的优势就显现出来了，我们应建立的是有序和谐的社会。”
孟子冷静反驳，“法治可能导致忽视个人的道德情感，长此以往，社会会变得冷酷和无情！”
在儒墨法三家的激烈争辩中，名家惠施也站了起来，“都不同意，治理国家的基础是逻辑和理性！只有通过理性和逻辑思考，才能实现社会的稳定与和谐。”
兵家的孙武也站了起来，“不同意，战略和策略才是治理国家的有效手段，只有有效的战略和策略，国家才能在这乱世中延续！”
“哈哈哈！历代王朝的兴衰更替皆由五行所主运，你们如此争论不休，岂不糊涂？”
大笑的人是阴阳家的邹衍。
就连纵横家的鬼谷先生也站了起来，他反驳道：“邹衍，治理国家靠的是权力，只有通过权力和策略的巧妙运用，才能掌控这天下的局势走向。”
孟子看向众人，强调道：“各位说的都是治国的统治阶层之理念，殊不知一国由万万民组成，教化民众讲仁德，才是天下大同的重中之重！”
墨子皱眉，“错了，孟轲！你说的教化，难道就是你们儒家所谓的礼乐制度？”
就连兵家的孙武此刻也不知是被谁给激怒了，他吹着胡子瞪着人，“哼！荒唐至极！先不说这礼乐制度，儒家其中的讲究孝道根本就是荒谬谬论！！”
“守孝三年不得吃肉不喝酒天天饿肚子！还要忍受痛苦直至昏厥！我就问你！你所提倡的东西，一旦实施下去，国家会在几年内被你搞垮！”
听到孙武如此喝骂，墨子也屁颠屁颠跑上来说一句，“儒家的士人，就是整天荒废时间，把时间浪费在这种不正经的事情上面，听我的，兼爱，非攻，节葬，节用！”
“听你的？”庄子悠闲笑道：“有些人啊，不去大海看一看，不知道自己的渺小。自己能做成一件事，就开始自以为是了。”
“有也些人啊，认为天下之美尽在己，还嘚瑟的不行，殊不知在旁人看来，只是一井底之蛙罢了。”
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