字。”
罗帆想了想，问道：
“杨叔叔，“抓大放小”好理解，这“刚柔并济”具体怎么讲？”
“呵呵呵”，杨铁城笑笑说道：“刚柔并济其实也简单，就是惩罚和奖励，打压和怀 柔一起上，前提是做事必须要出以公心，尽量做到公平，公正，规范化管理，科学化 管理，对班子成员该硬的时候硬，该柔的时候柔，目的是调动大家的工作积极性，发 挥每个人的长处，各尽其用，才能得到大多数人的支持。对待上级领导，也要挺起腰 杆，实事求是，不媚上，不欺下，如果你能真正做到这些，相信一定能管理好医院， 成为一个合格的院长。”
罗帆仔细品着杨铁城说的每一个字，特别是对于杨铁城所说的“不媚上，不欺下” 这几个字，罗帆反复思考了一阵，点点头说道：
“杨叔叔，你说的对，媚上欺下是管理者最容易犯的错误，现在，我们国家有一大 批官员和学者，说话做事完全不讲原则，上面喜欢听什么，他们就说什么，上面喜欢 做什么，他就做什么，媚上而欺下，完全丧失了个人的意志和思想，把犬儒精神发挥 到了极致。
犬儒主义或犬儒精神原是苏格拉底的弟子阿提斯泰尼创立的哲学思想，本是指根 据自身的道德原则，蔑视世俗的荣华富贵，嘲讽权势阶层的一个学派，早期的犬儒主 义坚持自身的美德和价值观，鄙视功利主义，拥有大批的追随者，比如第欧根尼等人。
到后期，犬儒主义者丧失了原来的道德原则，扭曲了批判精神，蜕变为只认外在
的世俗功利，否认内在的德行，他们追逐名利，明哲保身，变成了既得利益者的共谋，
成为一类绝对听话，无条件服从的劣犬，这个学派成员的行为举止与狗的某些特征很 493
· 此情可待 ·
相似，他们放浪形骸，不知廉耻，效忠权势。
在我国，犬儒主义的戒条则见于《弟子规》中，《弟子规》全文共 1080 字，用的 最多的字就是“勿”，在全文中竟有 48 字之多。比如：“说话多，不如少，惟其事，勿 佞巧。”“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”等等等等，无不充斥着明哲保身，随波 逐流的处事哲学，是统治阶级十分推崇的行为规范，其教导出的学生都是唯唯诺诺， 媚上欺下，缺少灵魂的奴才。特别是当代，一大批专家学者将犬儒主义媚上欺下的不 齿行为发挥到了新高度，正像鲁迅先生批判的那样，他们一味讨好权势，已经失去了 做人的尊严和脊梁。
杨铁城听了深有同感道：
“罗帆，你看到的还不是最坏的，西方的犬儒主义还有一点可取之处，就是他们 虽然不辩是非，不知廉耻，但还忠诚可靠，他们有自己的信念，敢于表达自己的观点， 被称为“斗犬”。而我们的犬儒学者连忠诚可靠都做不到，特别是当今许多知识分子， 作为社会精英，他们应该是最有远见卓识，能够看到社会的阴暗面，敢于直抒己见， 正视听，批判一切不合理的制度或存在的一批人，可现实情况又如何，正是这些知识 分子，面对社会上的各种丑陋，毫无气节可言，不但集体噤声，还把见风使舵，见利 忘义的本性，演绎的淋漓尽致，懦弱，猥琐是他们通用的标签。
还有一些专家为了一点代言费，不顾事实，当众说谎，夸大产品的作用，误导消 费者，一些财经评论家或国际事物评论家，完全丧失了是非和良知，一味迎合权势， 颠倒黑白，或者说一些大话空话，不但起不到针砭时弊，建言献策，净化社会的作用， 反而站在了说假话，说空话的最前列，成为了我们这个国家的害群之马。”
“所以，一个领导者，做人必须要正直，做事必须要正义，包括人品，言论，主 张，行为都要坚持正直正义，只有做到了这一点，才能成为一个优秀的知识分子，一 个优秀的领导者，才能受到员工们的尊敬。”
罗帆听到杨铁城这一番评论，不住地点头，他没有想到作为一个企业家，杨铁城 竟然有这样的觉悟，罗帆知道，在我国当下的社会风气中，企业家若想经营好企业， 必须要舍弃掉一些原则以迎合各种潜规则，与大环境进行必要的妥协，否则企业将很 难立足，而杨铁城这样一个小小的医药公司董事长，能够在如此恶劣的环境中，保持 一份正能量，殊为不易，也令罗帆刮目相看。
罗帆也知道，做人要保持正直，做事要主持正义，说说容易，真正做起来就难了，
494 因为正义的原则太过清晰，规范，太过严苛，正如美国学者罗尔斯在其着作《正义论》
· 第 286 章 闻香识美人 ·
中所说，正义涉及社会政治制度，经济制度，和公民生活等各方面，是人类善良，自 尊，美德，自律等品质的集大成者，是文明社会的基石之一，一个人要做到正义，必须 有善良的品质，有极高的美德与自律精神。
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