由于地面坑洼不平，很多小凳子放置不稳，人们干脆坐在从家里搬来的废弃被褥上。这些被褥早已因潮湿和发霉无法贴身使用，反正放着也是放着，干脆就被扔到地上，由着人们坐卧。
何朵跪在地上，给父亲续完香，点燃香烟，抽了一口后插在香炉里。父亲生前酷爱抽烟，自从生病后便戒掉了。如今再无忌讳，不妨多给他点一些。何平进来拿走茶杯，倒掉了里面的冷茶水，重新添上热的放在供桌上，默默坐了两分钟便再度离开。如此寒冷的天气，即便是新添的茶水，最多五分钟也会完全冰凉。
移灵后的当天下午，道士团——也就是村里葬礼专用的乐队抵达现场。这一天男人们的重头工作已经基本告一段落，有了时间和精力玩耍，便早早地围在道士团身边看他们鼓吹杂耍。乐队安置在灵堂侧前方，两个小桌子和七八个小凳，加上几沓一次性纸杯和两大壶散茶，便是乐师们工作和休憩的场所了。
丧礼仪式正式开始前的两个小时，人们随意点着各种热辣或爽迈的乡村乐曲。唢呐手一声高亢的乐音飞出，笙、埙、钹、排箫、二胡等其他乐器紧追而上，嘹亮欢快的乐音瞬间刺破长空，如雀跃的蛟龙在山中呼啸飞旋。
热辣辣的民乐响彻山巅，引来很多远处的村民跑来观看。乐队里负责杂耍的成员或脚踩单轮，或手抛线球，时而前仰后合，时而翻滚蹦跳，围观的群众不断鼓掌叫好。任尔冬风呼啸酷寒当头，现场气氛却烈如炙夏。直到晚饭时分，热乎乎的饭菜才瞬间引走所有看客。
晚饭后便是正式的祭拜典礼，道士们负责坐在灵堂边吹拉弹奏，孝子孝孙亲戚家眷们负责在灵前哭拜逝者。祭礼向来是葬礼前的最重要环节，左邻右舍亲戚朋友都会挤在一旁围观，也就是看人家“哭熄火”。谁家哭熄火的人越多，哭的越伤心，这家逝者就越有福气，子孙们就越孝顺。
祭礼由春雷主持，前几轮是三叔三婶、堂表姑舅等逝者的同辈亲戚，哭丧的男丁由自己的儿子或侄子扶持，女眷则由自己的女儿或侄女扶持。此时灵前的地上已经铺上了半条不用的褥子，祭拜者们默默站在灵前，随着主持人大喊一声“跪”，扑通一声跪倒在褥子上，嚎啕大哭，涕泪横流，边哭边留神听主持人的流程。
当主持人喊“拜”时，祭拜者便边哭边磕头。
“起！”
“跪！”
“拜！”
“起！”
“跪！”
“再拜！”
一连三次，祭拜者肝肠寸断地行完礼，由扶持的人带进灵堂内的棺材前，再次下跪，对着何胜军的棺材痛哭几声，再由扶持之人继续带出灵堂回到灵前，进行第二轮祭拜礼。
两代内的直系血亲祭礼是每人两轮，每轮三次跪拜，第二轮跪拜结束后，祭拜者由扶持之人送进里堂继续哭一会儿，由何文何朵等守灵人劝慰两句后，退回到棺材一侧，仪式就算结束。祭拜者会轻轻抹把鼻子，在里面坐看其他人行礼。
如果是两代外的血亲关系，便是每人只需一轮，每轮三次祭拜。随着关系的亲远和祭拜者的情绪投入，主持人会合理把控时间。哭的越少、关系越远的，祭拜的节奏就会越快。反之则会越慢越长。
“要哭哩啊！”在许娇兰及众亲戚耳提面命的惴惴叮嘱下，自第五日开始，何文已经率先突破瓶颈，可以用家乡特有的哭熄火方式表达哀思。
何文的突破无疑对何朵产生了巨大的压力，同是儿女，姐姐哥哥都能哭熄火了，自己如果还只是默默垂泪，势必会让人抓住把柄大做文章，一急之下不得不再次努力和钻研。几番尝试下来，总算也可以一边哭嚎一边落泪。虽然情绪依然拿捏不稳，至少当下的祭礼对她二人而言，终于也再不是多大的压力。
长辈一轮的祭礼结束后，春雷挪去了灵前的褥子，让小辈们直接跪拜在地上行礼。意思很明显：你们是小辈，又年轻，就该多受点罪为逝者哀思。毕竟跪拜时膝盖咯的越难受，才会越刻骨铭心。
儿女辈的第一个祭者便是何平，第二轮是何文，第三轮是何朵，每个人都是单独进行。
何朵起初还担心自己在众目睽睽之下哭喊不出来，但是看到姐姐哥哥哀恸的样子，眼泪瞬间便破防，等轮到她的时候，早已哭的泪如雨下。
“爸！我熄火滴爸啊！”何朵大喊一声，痛彻心扉，眼泪汩汩而下。此刻她早已忘记了众人围观的尴尬，脑子里全都是父亲生前的音容笑貌和临去时的无限痛楚，满心的怜惜和无助让她肝肠寸断，无限的遗憾和不舍让她撕心裂肺。她甚至觉得，要不是不断的起、跪、拜流程一直分散着注意力，她还可以哭的更投入。
何平、何文、何朵三人的祭拜礼，是整个祭礼仪式中最核心的环节，也是众邻里亲戚们最要看的环节。至亲去世，孩子们的痛苦程度显示了对至亲的思念和尊敬程度，更何况鲜少在村民面前露头的何文何朵姐妹俩，本就是多年来人们心中的谜团。而此刻，真相被演绎的淋漓尽致。
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