换算为农田，大概两百亩田地供养一名骑兵。
如果没有战争，或者未被征召呢，那就纳税。
按这个来推算，不要说在全大明推行，仅仅军屯，就能整出四十万骑兵来。显然，大明做不到这一点，而事实上蒂马尔制在奥斯曼也在持续败坏，那些领主总是以各种办法逃避兵役，比如交更多的税。不管怎样，也比大明军屯土地不明不白的消失要强。
总而言之，奥斯曼不养闲人，自上至下，享受富贵最多的一批人也为帝国出力最多，武德充沛，这一点就比大明强了不知有多少倍。
而人家的文化也没有因此衰落下去，便巴士拉市井小儿也能吟诵几句经典。
反观大明，享受富贵的一批人却无所作为，为国征战的往往地位低下，毫无尊严地位可言。
即便这样，皇帝收点商税便动了那些人的心肝肉，叫嚣国将不国了。
若论国家名义税收，刘时敏自谓见多识广，却从未见过哪国税收低如大明，但为什么大明百姓却叫苦连天，过的并不如意？
这个问题太沉重太复杂了，瀛州目前看似不错，纠正了某些问题，但大明两京十三省，人口亿兆，瀛王当真能根治痼疾么？
一个官绅纳粮便会翻了天吧？
好吧，这是后话，刘时敏忠实的记录所见所感，希望能给瀛王一份参考。
奥斯曼在刘时敏笔下有其强大的理由，然而落笔最多的，却是对它的反感同警惕。
帝国官员面上看着友善实则傲慢，目空一切，对异教徒充满偏见以及莫名其妙的优越感。
名义上实行所谓的宗教宽容，允许其他宗教共存，但人头税苛重，额外的歧视性税收更多不胜数。
四万人的巴士拉却有一半人是奴隶，领主的田地商人的工坊除了监工没有平民。
巴士拉城区的奴隶市场每日开市，堆满了待售异教徒，甚至包括一些景教教徒，他们可能来自非洲，可能来自欧罗巴，也可能来自中亚。
他们宣称景教信徒不可奴役景教信徒，但也不要紧，大家都默契的不承认也就是了。
在这里，贩卖奴隶就如同吃饭喝水一样，没有任何羞愧感。
在这里，奴役异教徒就是天经地义，没有任何道德负担，对异教徒宽容反而是一种耻辱。
刘时敏不喜欢这里，那些愚昧无知的平民总是用异样眼光打量大明使团，令人非常不爽。不过也无所谓，那些高官那些富商知道世界的某些真相，反而更加容易打交道。
瀛州也贩卖奴隶，但不会有人认为贩卖奴隶是一种荣耀，那是地下产业，上不得台面。
然而令人费解的，这个帝国的统治者中也不乏奴隶的身影，哈菲兹的卫队，总督府中的高官，苏丹的禁卫军，以及他庞大的后宫，甚至某些行省的总督......
刘时敏还没有弄明白其中的道理，时日太少，对于奥斯曼的了解还十分有限。
但有一点他可以肯定，马六甲半岛上，针对一神教教徒的法律还是太过仁慈了，应该效仿奥斯曼，进一步歧视他们进一步鄙视他们，如此才能逼迫不坚定者改宗，逼迫坚定信仰者造反，从而得以净化。
巴士拉奴隶市场，锡兰使团前前后后来了有三次，可惜没有收获。
市场里最多的是非洲黑哥，价格低廉，量大管饱，但锡兰不需要，天竺奴隶更廉价也更聪明更听话。
白奴较少质量也一般，因为强壮的男人会送去康斯坦丁尼耶，姿色姣好的女人大抵进了贵族的鸟笼。
这也不重要，瀛州不会使用奴隶充当战士，用于娱乐的女奴，除非有订单否则也不会下手。锡兰需要的是那种有一技之长的奴隶，比如养马、打羊毛、纺毛毯、鞣制皮革......
多年的购奴经验证明，引进技术奴隶对大明手工业进步具有明显的促进作用。
今日的奴隶市场尤其热闹，露天拍卖场上挤满了人，高台上贩奴掮客口若悬河，叽里咕噜的说着什么。
出现这种情况，大抵有好货要登场。
刘时敏目光寻索，果见高台旁站着几名装束特别之人，一看就可推测是草原来的。仔细看，其中两人眼角眉梢略有大明北方部族几分模样。
“他们就是克里米亚鞑靼人？”
翻译询问陪同的奥斯曼官员，得到肯定答复。
有关克里米亚鞑靼人，刘时敏这几日从奥斯曼人口中也听闻他们的一些信息，一些奥斯曼无知官员甚至以为大明的皇帝也是鞑靼人......
他们的记忆或许还停留在蒙元时代。
为了这个，刘时敏不得不耗费唇舌同他们解释。
本以为奥斯曼人口中的鞑靼人同长城以北的鞑靼人长相差不多。但现在看，除了野蛮同嗜血，长相已然大不相同了，不仔细看，很难发现他们具备的某些东方人特征。
这个族群，真是走到哪里哪里就战火不断，本性难移。
在奥斯曼人口中，克里米亚鞑靼人就是他们的狗，为伟大的苏丹看家护院。
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