旁边的夏目漱石却说道：“菊池总长，陆是绝顶天才，你质疑不了他。”
菊池大麓：“……”
老老实实闭嘴。
陆时说：“我认为，《教育敕语》可以分成四个部分来理解。第一部分，提纲挈领地阐明日本‘国体之精华’乃忠孝二字，国家道德之本就是教育之本。”
之后，陆时微微停顿，
“这里其实还隐含了一层意思——教育，应以培养忠臣孝子为出发点。”
菊池大麓说：“原文没说。”
陆时笑了，
“没说？为什么我觉得不只是说了，还说得尤其大声呢？”
他也不给对方反驳的机会，继续道：“第二部分，列举了十大德行。即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法。”
菊池大麓和夏目漱石一齐点头，
“这没什么好解释的。”
陆时说：“最有意思的是第三部分了。”
他在纸上写道：
——
一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，
如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。
……
——
仍是原文，
一字不差。
菊池大麓眯起眼，没有说话。
陆时看他不敢吱声，心里“哼”了一声，说道：“这里说的，德育的结果仍归于造就‘义勇奉公’的‘忠良臣民’，以‘扶翼’天皇，我说的没错吧？”
菊池大麓撇开了视线。
陆时挑眉道：“事实上，这话暗含让人做盲目听从的工具之意。单凭这点，它就不配被称为当代教育的指导思想。”
这话能直击到痛处。
菊池大麓反驳：“陆爵士，说话要有根据。”
陆时摇头，
“根据？菊池先生，你告诉我，这篇《教育敕语》一共才多长，有什么难翻译的？还不是因为里面隐含的那些思想，一般人已经无法做到妥善的润色了吗？”
他晃晃手里的纸，
“你真以为，英国人不知道这玩意儿的风险有多大吗？”
《教育敕语》是明治天皇1890年10月颁发的关于国民精神和各级学校教育的诏书。
当时的背景是，教育理念分成两派：
一方，以伊藤博文为首，认为教育应当文明开化；
另一方，以元田永孚为首，鼓吹封建道德，灌输皇室利益高于一切的思想，用以维护天皇制国体。
双方互相撕咬、搏斗，
最后的结果，元田永孚为首的复古派取得胜利，
他还将之称为是“儒学复古”的胜利。
菊池大麓凝视陆时，
“陆爵士，《教育敕语》好歹有句话‘朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德’。这可比贵国要先进得多。”
这正是陆时要说的第四部分，
由《教育敕语》规定，上至天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守，
这与大多数国家绝对专制君主制下皇帝自外于命令的情况有别。
简单来说，
日本天皇制定规则，自己也要遵守；
别国皇帝的规则，对自己无约束，只对臣民有效。
“啧……”
陆时咋舌道：“菊池先生，说出那种话，你自己信吗？你可别忘了，贵国还有一篇《军人敕谕》，上面也有类似的文字。贵国的天皇说到做到了吗？”
菊池大麓：“……”
半天说不出一句话。
陆时作为穿越者，十分清楚《教育敕语》是一株怎样的毒草，
到了昭和年间，它被绝对化、神圣化，并且强制学生背诵，学校还要兴建特别的奉安殿进行安置，
而且，在日本通过《国家总动员法》后，地位更是上了一层楼。
陆时说道：“亏你没想着翻译、润色《军人敕谕》。”
“呼~”
菊池大麓呼出一口浊气，
“连《教育敕语》都骗不了英国人，更不用说《军人敕谕》了。”
感情这老哥自己也能意识到问题所在。
终究受过现代教育，还是懂最基本的孰是孰非的。
陆时撇撇嘴，
“你看过《我是猫》吧？”
夏目漱石“啊？”了一声，嘀咕：“干嘛说到我？”
菊池大麓说：“那是一本很不错的闲杂读物。没有连贯的情节，只由一段一段自由散漫的闲聊组成，随便翻到哪一页，都可以毫无障碍地进行阅读。”
陆时问：“除了吾辈，的主角有什么特点？”
菊池大麓陷入沉思，
良久，他回答：“是五个知识分子。”
夏目漱石用“就知道会这样”的目光扫了眼陆时，说道：
“我自己就是作家，深知自己的软弱。虽然有着发达的头脑和满腹的经纶，心里积聚了苦恼，却只能发发牢骚而已。无权无势，过着清贫的生活，自以为这是与世无争，保持清高个性的方式，却不知道，这实际上是受到了排挤，逐渐被边缘化的结果。”
“啊这……”
菊池大麓尴尬，
“夏目君，你真在说你自己吗？”
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