第二天，午间。
陆时起床的时候，夏目漱石早已醒了，正坐在不远处的扶手椅中拆阅信件。
陆时揉眼，
“这么早啊？”
刚说完，床下便传来“喵~”的一声轻叫，
吾辈跳上了床。
陆时一边撸着猫，一边说道：“我可没从美国给你带吃的。”
吾辈用大脑壳拱着陆时的手背，
“呼噜呼噜~”
陆时打个呵欠，询问道：“夏目，有什么事吗？”
夏目漱石抿了抿唇，
犹豫片刻，他才说道：“我觉得还是给你看一看吧。”
说着，把信件塞回信封并递了过来。
陆时有点儿懵逼，
“这封信不是寄给你的吗？”
他扫了眼信封，发现是直式信封的写法，
收信人的姓名从上到下写在信封的正中间，字迹工整、字体较大，寄信人的姓名则在偏左下方。
夏目漱石收，
正冈子规递。
陆时摘出里面的信件，开始阅读，
——
夏目君：
前日见陆教授，方知天外有天、人外有人，
他亦为儒圣人之后继者，对日本国之了解虽有见地，也有误解，此所谓“龙生九子，不成龙，各有所好”。
然，枝丫杂乱无章不影响脉络之准确，若日本国能得陆教授之着述，便如《无关紧要的1587年》，是为一大幸事。
只是不知有此可能否？
此心中诚心所问，不吐不快，望见谅。
顺颂秋安。
——
陆时看得无语，心里暗道日本人真是有趣，
表面上，这信是写给夏目漱石的，内容却句句不离自己，显然就是希望夏目漱石拿给自己来读，
为这点儿小心思，竟然绕了这么大一个圈子。
陆时轻笑，忍不住嘀咕：
“
‘龙生九子，不成龙，各有所好。’
”
这话说得太对了。
孔圣人的儒学礼教，到了日本竟然发展成了这种怪模怪样，实在离谱。
夏目漱石尴尬地摸摸鼻子，
“陆，伱看这……”
陆时摆手，
“无妨。”
他拿来了一张纸，在上面写下文字，《日本文明的天性》。
夏目漱石看了，低声道：“陆，我不认为一个文明会有其天性，人之间的差异应该以个体区分，而非以群体区分。”
这个观点十分现代，也十分犀利，
陆时说：“我也认同。比如德国人严谨、法国人浪漫……是火车经常晚点严谨？还是大街上随地小便浪漫？”
夏目漱石一呆，随即哈哈大笑，
“哈哈哈！”
来了伦敦后，他确实听过太多各路欧洲人类似的吐槽了。
他摇摇头，驱散笑意，
“那你？”
陆时摊手回答道：“但一个群体正是因为有共同特征，才能和别的群体出现边界，被认为是不同文明。诚然，个体有差异，但‘枝丫杂乱无章不影响脉络之准确’。”
这是正冈子规信中的原话。
夏目漱石：“……”
“我还是不明白。”
陆时笑着说：“你说，所有人都是不同的存在，包含不同的意志。唯物地看，这固然正确。但人是社会关系的总和，把个体和整个社会割裂开来并不合适。”
说着，他低头沉思，
“有句话怎么说的来着……‘聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义’。”
夏目漱石惊讶，
“我怎么没听过这句话。”
“啊这……”
陆时语塞，这才想起那位俄国猛男还没上位。
他摆摆手岔开话题，
“退一步讲，我用这个标题，其实也是引用前人之作。”
“是前人之作？”
夏目漱石陷入了回忆，
片刻后，一个名字冲入了脑海——
小泉八云。
这位作家曾写过《日本与日本人》，而《日本文明的天性》正是该书第一章的标题。
夏目漱石惊讶，
“陆，你可真是博闻强识。”
他惊讶于陆时的阅读量，更惊讶于陆时的记忆力。
在日本，《日本与日本人》可是冷门中的冷门，比二叶亭四迷的《浮云》还要冷上几分。
夏目漱石说：“你喜欢这本书？”
陆时并不否认，
“我认可其中的一些观点。”
夏目漱石面露复杂，忍了许久还是没忍住，低声问道：“陆，你知道小泉八云并非日本人吧？”
小泉八云是混血，父亲是爱尔兰人，母亲是希腊人，
然而，
父另娶，母再醮；
爹不疼，妈不爱。
他七岁就成为了孤儿，左眼因为在学校和同学们打架而失明，十六岁便辍学走入社会，底层谋生，大半辈子漂泊无依。
后来他去日本工作，期间对日本的风土人情一见钟情，于是在40多岁加入日本籍并改名，
小泉八云就此获得新生。
这样的出身背景，也难怪夏目漱石不认可。
他叹气道：“据说，小泉八云为人极度情绪化，反复无常。跟谁要好时，他恨不得掏心掏肺；一旦翻脸，又会将对方置之陌路。他早年的好友都陆续疏远他，他的妹妹和他通信，他也经常是把空信封递回。”
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