我是谁,从哪里来,要到哪里去

正心行

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一、引子

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我是谁,从哪里来,要到哪里去?

一万年来,无数人都在探索,无数人都在追求真相,于是就有了各种各样的说法。

《大学》云:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

……

《中庸》云:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

……

《道德经》云:道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

天地之仁,以万物为刍狗;圣人之仁,以百姓为刍狗。就是说天地以万物为刍狗,守护而不干预他们。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。我们道宗,提倡大家要行善积德,行侠仗义,除恶扬善。

……

《卦解世界之谜》云:我是谁?★答——修身修到一定境界就明白了,如果要我给出完全答案,语言说不清,说来说去就象金刚经了,不懂的人会把金刚经当成翻来覆去的废话,同样也会这样看待我说的话。

这样比吧:我在外星上吃到一个果,这个果的味道是地球上任何食品都没有的。这就是说,不能借用地球上东西完成对它的描绘,你说他的味道象什么,有点象什么,近似于什么都不行,都说不清,只有你吃了才知道,但你又吃不到,这就是越玄妙的越说说不清,于是佛说“不可说“.到不可说不是不能说,而是能说,但被语言和受众的经验限制,不能明白表达出来。

“我是谁?“这个问题与“宇宙从哪来?“同类,这个不可说,一说就陷入辩论中,无休无止。

修行的目的是解脱,无休无止的辩论让浪费时间。

再举例,修行好比烧开水,大锅下边的柴火是时间,是修行法门。有人来找你辩论,你你把时间分出来与他斗,不管胜败,都延缓了你烧开水的时间。你胜了很多场后,你也老了,时间没了,你到死也没修成,还得轮回。

如果不小心轮回成动物,你更难修成,动物要变成恶鬼,更修不成,只有人才具备修成的最好条件,轮回转生成人有多难,不可说,说不清。总之,也许几十万年的无数次轮回,也许几十亿年,几百亿年的无数轮回。

能轮回成人是多大的福份啊,成为人,不管是丑是美,是富是穷,是聪慧是呆傻,是凶恶是善良,是下流是高尚,都是福,因为你是人了,要珍惜这个机会,最多百年的机会,好好做人好好修行,最终跳出三界外,不再受轮回苦。

再说明一下:我这里用了几百亿年,也许会有人说,科学家说了,宇宙也没那么长的命啊。那只是科学家说的,不是我说的,我说的一切不来自于书本不来自实验。书本实验都有局限性,这是因为人本身的局限造成的。比如唯心与唯物,他们的对立,我也不会就此与人辩论。

历史上,许多辩论能手、因明大师没有修成佛,而那些大字不识一个的人不少成了佛,分心与不分心是重要原因。

虚云老和尚慧根极深,修行不谓不好,善事做也多,声誉极隆,他的一个弟子,痴痴呆呆,没文化的农民俱行禅人成佛了,当时虚云老和尚声泪俱下,说为师不如你。虚云老和尚的果位是大乘十回向菩萨位。是很了不起的成就。菩萨道52级台阶,第52级是佛果,余下51个台阶是菩萨,虚云老和尚修到40阶,很了不起了。要知道入菩萨位,第一阶就是菩萨了。虚云老和尚还有个弟子宣化上人,我测其果位,也得佛果。虚云老和尚没得佛果是名声太大社会事务多,影响了修行,尽管他慧根高于弟子。

《卦解世界之谜》又云:我是谁我存在的意义是什么我从何处来又往何处去★答——你来了,你走了你再来再走,你不来不走便修成了。

……

《金刚经》云:“过去心不可有,现在心不可有,未来心不可有。”

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