我是谁，从哪里来，要到哪里去？
一万年来，无数人都在探索，无数人都在追求真相，于是就有了各种各样的说法。
《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
……
《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
……
《道德经》云：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天地之仁，以万物为刍狗；圣人之仁，以百姓为刍狗。就是说天地以万物为刍狗，守护而不干预他们。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。我们道宗，提倡大家要行善积德，行侠仗义，除恶扬善。
……
《卦解世界之谜》云：我是谁？★答——修身修到一定境界就明白了，如果要我给出完全答案，语言说不清，说来说去就象金刚经了，不懂的人会把金刚经当成翻来覆去的废话，同样也会这样看待我说的话。
这样比吧：我在外星上吃到一个果，这个果的味道是地球上任何食品都没有的。这就是说，不能借用地球上东西完成对它的描绘，你说他的味道象什么，有点象什么，近似于什么都不行，都说不清，只有你吃了才知道，但你又吃不到，这就是越玄妙的越说说不清，于是佛说“不可说“．到不可说不是不能说，而是能说，但被语言和受众的经验限制，不能明白表达出来。
“我是谁？“这个问题与“宇宙从哪来？“同类，这个不可说，一说就陷入辩论中，无休无止。
修行的目的是解脱，无休无止的辩论让浪费时间。
再举例，修行好比烧开水，大锅下边的柴火是时间，是修行法门。有人来找你辩论，你你把时间分出来与他斗，不管胜败，都延缓了你烧开水的时间。你胜了很多场后，你也老了，时间没了，你到死也没修成，还得轮回。
如果不小心轮回成动物，你更难修成，动物要变成恶鬼，更修不成，只有人才具备修成的最好条件，轮回转生成人有多难，不可说，说不清。总之，也许几十万年的无数次轮回，也许几十亿年，几百亿年的无数轮回。
能轮回成人是多大的福份啊，成为人，不管是丑是美，是富是穷，是聪慧是呆傻，是凶恶是善良，是下流是高尚，都是福，因为你是人了，要珍惜这个机会，最多百年的机会，好好做人好好修行，最终跳出三界外，不再受轮回苦。
再说明一下:我这里用了几百亿年，也许会有人说，科学家说了，宇宙也没那么长的命啊。那只是科学家说的，不是我说的，我说的一切不来自于书本不来自实验。书本实验都有局限性，这是因为人本身的局限造成的。比如唯心与唯物，他们的对立，我也不会就此与人辩论。
历史上，许多辩论能手、因明大师没有修成佛，而那些大字不识一个的人不少成了佛，分心与不分心是重要原因。
虚云老和尚慧根极深，修行不谓不好，善事做也多，声誉极隆，他的一个弟子，痴痴呆呆，没文化的农民俱行禅人成佛了，当时虚云老和尚声泪俱下，说为师不如你。虚云老和尚的果位是大乘十回向菩萨位。是很了不起的成就。菩萨道52级台阶，第52级是佛果，余下51个台阶是菩萨，虚云老和尚修到40阶，很了不起了。要知道入菩萨位，第一阶就是菩萨了。虚云老和尚还有个弟子宣化上人，我测其果位，也得佛果。虚云老和尚没得佛果是名声太大社会事务多，影响了修行，尽管他慧根高于弟子。
《卦解世界之谜》又云：我是谁我存在的意义是什么我从何处来又往何处去★答——你来了，你走了你再来再走，你不来不走便修成了。
……
《金刚经》云：“过去心不可有，现在心不可有，未来心不可有。”
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