4）视角本身所独具的主观与客观高度合一的特点，为东西方文化交流提供了新的便利性的桥梁。东方文化以生命主体性文化为核心，心学、心性学特点突出，西方文化以科学理性文化为核心，物质性、客观性、实用性特点突出。而视角则同时具有高度的生命主体性和高度的客观理性，它一头连着东方心学核心智慧，一头连着西方科学理性精神，是东西方文化交流的绝佳通道与桥梁。视角与视角学的这一特点，必将在未来发挥出其无比巨大的优势和潜力，为东西方文化交流做出巨大的贡献。视角学虽然是以东方智慧为核心，但却始终着眼于整个人类，并致力于打通东西方文化的隔阂，促进东西方文化的交流，从而促进整个人类增进沟通理解，增进宽容包容，增进互学互鉴，增进友爱友善，增进和平和谐。
3、将【心】视为一种视角——心视角，并以视角作为智慧训练的核心，开辟了心性智慧训练的新视角、新方法、新道路。这种新的方法，冲破了东方文化中神秘性的障碍，如宗教名相以及传统心性学固定的概念体系等，使得心性智慧能够以当代人（不仅是当代中国人，还包括当代全世界所有的人）易于理解、易于接受、易于学习、易于实践、易于传播、易于推广的方式，与时俱进，服务当今时代的人们。
4、以【视角】取代【心】作为核心范畴，并没有降低东方心性学所本具的超越智慧境界，而是以此超越智慧境界为基础，对承载这种超越智慧的形式和训练方法进行了与时俱进的创新。这种创新不仅无损于东方心性学的核心智慧、核心精神，而且将这种核心智慧和核心精神以更具时代特色的载体进行了创造性地诠释，适应的人群更广，更加贴近当代人的根器和需求。视角学彻底摆脱了宗教名相的束缚，以科学理性的精神和具有这种精神的载体，同时承载古老而鲜活的东方心性智慧，以人为本的特点更加突出，理性精神、科学精神亦更加突出。
5、在视角学中，经过智慧训练之后，将本体性的【超越之心】，以【超级视角】进行表述，用于专指究竟超越后的生命智慧境界。这使得超越智慧的表达更加清晰，指向性更加明确。在视角学中，对【心】这一比较宽泛、比较模糊的概念，从视角的角度进行了更深入地分解，对于其具体的视角功能作用以【视角】名之，对于尚未达到超越境界时的生命本体以【心】名之，而对达到了超越境界的生命本体以【超级视角】名之。这使得【心】这一综合性概念按照其内涵构成进行了细分，消解了其模糊性和神秘性，更加有利于有志于学习、研究和实践心学智慧的人快速地把握要点，起到事半功倍的效果。
6、对于意识、思想、心理等传统上归属于【心】的内容，在视角学中，需要以视角为核心，重新进行疏解。同时，在视角学和生命宇宙观中，不再明显地区分主观和客观，外在和内在，而是以全新的维度重新统摄所有的一切，即【超级视角-心-视角-视界-世界】。在这一全新的架构中，原来属于【心】的内容，如意识、思想、观念、心理、情绪、感受等等，都要按照新的架构进行解构。有的内容属于【心】，有的内容属于【视角】，有的内容属于【视界】，有的内容属于【世界】。而有的内容则需要进行分解后分别归于各个范畴。比如某种思想，在视角学中，就需要研究其思想的视角与视界，还要研究这种视角所折射出的世界观、生命观，即更深的视角和视界。对于任何一种研究对象，皆以视角为工具进行逐层扫描、层层透视，这样就可以更加深入地理解和认识这种思想。不仅如此，从视角的角度照见各种思想之间的不同，并在更高的视野看见不同思想之间的相通之处，这也是视角学研究比较独特的内容。不管研究内容是什么，视角学研究的目的都不在于评论谁是谁非，谁高谁低，而是为了丰富生命的视角，为了提升生命的视角，为了升华生命的视角，从而不断提升生命智慧的境界，促进和平和谐。
雪漠老师常说，一个人的世界高不过他的心。以视角学的语言进行表达则可以这样说，一个人的世界高不过他的视角。一个人的世界，其实正是其视角下视界的投影。
心的高度，取决于视角的高度，心的境界，取决于视角的境界，心是否超越，取决于视角是否超越。
在视角学里，之所以继续保留【心】这个概念，是为了与传统心学智慧体系进行语言上的对接。【心】这一范畴，一头连着传统心学，一头连着新生的视角学，这既代表着视角学对传统心学智慧的传承，同时也代表着对东方文化思想习惯的尊重和继承。视角学并非无源之水无本之木，而是立基于优秀的东方心学文化的根本，汲取信息科技时代的活水，而开出的新的智慧之花。愿这新的花朵为人类世界带来新的美好，新的善美，新的芬芳，新的精彩！
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