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前面几篇中所说的儒释道以及雪漠心学的“通达之道”，可以说都是源自于中国这片土地。下面，我们一起来学习一种来自印度瑜伽文化的智慧——《瑜伽经》的智慧。
在这本书里，笔者印象最为深刻的是这样的一句话——
解脱是真理的属性，它是独立、自在、创造、空性和觉照本身。
——《瑜伽经》帕坦伽利
关于帕坦伽利，百度百科中有这样一段文字：
大约在公元前300年，印度大圣哲帕坦伽利(PATANJALI)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。帕坦伽利开创了一个整体的瑜伽体系。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
在瑜伽界，帕坦伽利是无人能及的，他跟佛陀、克里虚纳、耶稣、马哈维亚、默罕默德或查拉图斯特拉一样，都是成道的大圣人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最伟大的名字，这个人是罕有的，没有其他的名字能够跟帕坦伽利相比。瑜伽被带到一种科学的状态，这是人类历史上的第一次，他使宗教成为一种纯粹法则的科学，信念是不需要的。
为什么要在视角学的文章里专门阐述帕坦伽利的智慧呢？原因有二：首先，上面引述的那段《瑜伽经》里的文字，曾经像一道光一样照亮了笔者的心，而且这道光一直都在照耀着，从未有减弱的迹象。不仅如此，随着视角系列文章的写作，这道光也将越来越宽广，越来越明亮。其次，就是百度百科中所说的，帕坦伽利实现了一个突破，即将瑜伽这种原本属于宗教内容的训练仪轨变成了一种科学化的训练法则，只要按照法则去训练即可，而无需依靠宗教中所说的信仰来达成坚定的信念。科学，意味着法则是客观的，可重复，可验证。
所以在阐述完中国本土优秀文化的“通达之道”之后，笔者希望借此机会跟大家一起学习一下帕坦伽利的智慧。
关于帕坦伽利和《瑜伽经》，其博大精深的智慧绝非上面所引述的这样短短的一段话所能概括，因此看完本文之后感觉对帕坦伽利和《瑜伽经》感兴趣的朋友，可以自行通过网络了解相关信息。
那么为什么笔者选取了这样一段话——解脱是真理的属性，它是独立、自在、创造、空性和觉照本身——作为帕坦伽利和《瑜伽经》智慧的代表呢？既跟我们的主题“视角”有关，同时它也是笔者印象最深、初读时最感震撼的一句话。
解脱是真理的属性，它是独立、自在、创造、空性和觉照本身。这句话究竟神奇在什么地方呢？如果站在视角学的角度来说，这句话所表述的正是一种究竟超越、究竟自由、究竟解脱的超越性视角。这个视角被帕坦伽利称之为“真理”。这种“真理”正是瑜伽以及所有印度文化宗派的终极追求——解脱、自由。
这句话中有个非常重要的词——觉照。可以说，这是整个句子当中唯一可以用于实践的词。而其他词都是一种形容词或概念定义。
而觉照，不正是视角本身吗？觉照，不仅是一种视角，而且是一种超越的视角。
首先，照，就像阳光照耀万物一样，虽然照耀万物，但阳光本身是超越于万物的。阳光照亮了万物，万物得以在阳光下显现出各种各样的形态，而阳光本身只是照耀而不干涉、不攀援、不留恋、不挂碍。照，是一种视角，视角中呈现着“视界-世界”，同时视角本自超越“视界-世界”，只是静静地观照、照耀。
其次，觉照，觉既有对“视界-世界”的觉，也有对“心-视角”的觉——即对“照”本身的觉。觉对“视界-世界”的觉，是怎样的呢？从视角学的角度可以简单描述如下：
1、“视界-世界”如何，是由“心-视角”决定的，有什么样的“心-视角”，就有什么样的“视界-世界”；
2、视角是无限的，所以，视界-世界也是无限的。
3、虽然视角是无限的，视界-世界也是无限的，但对于某个具体的视角和视角下的视界-世界而言，视角是有限的，视界-世界也是有限的。
4、视角是平等的，所以，视界-世界也是平等。但这种平等仅仅是本性上的平等，而不是效果上的平等。
5、视角是变化的，因此，视界-世界也是变化的。没有固定不变的视角，也没有固定不变的视界-世界。
6、其实，一切皆是视角，视界-世界无法离开视角而独立存在，视角变化，视界-世界即随之变化。因此，视界-世界不具有独立存在、永恒不变的本性——换句话说，视界-世界其实是“空性”的。所谓空性，就是没有独立不变的本性。
以上是觉对“视界-世界”之觉的主要内容。那么，觉对“心-视角”（照）之觉又是怎样的呢？
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