5、对心的再认识
关于生命的觉醒，在传统心性智慧训练中，皆以心为核心，而视角学却以“视角”（超级视角）为核心。那么生命、觉醒、心、心性、智慧和视角、超级视角之间，到底是怎样的关系呢？
其实，就本体上而言，它们的本体并没有什么不同，只是对于此本体以及基于此本体而生起的作用和现象，依不同的视角而给予不同的命名而已。
“生命”，是基于“现象”角度的一种命名。
“觉醒”，是基于“生命”“本体智慧状态”（显发态）的一种命名。
“心”，是基于“生命”之“主体性”以及“主体性现象”的一种命名。
“心性”，是基于“生命”之“本体性”、“主体性”以及“本体智慧”层面的一种命名。
“智慧”，是基于“生命”之“本体性”、“主体性”之真相于生命内在觉知程度的一种命名——此处仅限于指生命觉醒的智慧。
“视角”，是基于“生命”本体本自具足的“感知、认知、觉知”特性的一种“学术化”命名。
“超级视角”，是基于“生命”本体智慧之究竟超越层面的“感知、认知、觉知”特性的一种“学术化”命名。
在视角学中，为什么强调视角而不强调“心”呢？或者说，视角学为什么要将传统的“心学”转化、转变为“视角学”呢？在进行了这种转变之后，“心”在视角学中又将处于何种位置呢？
其实，对于视角学本身而言，这些问题都不是问题。因为不管是传统的心学，还是新生的视角学，在生命实现了本体智慧层面的觉醒之后，就会发现，一切本自圆满，没有任何问题。所有的问题都源自于一种“分别心”——是分别心造成了所有的“差异化”和“问题”，但同时，也正是基于对“分别视角”（以无分别智为基础的分别智）的妙用，使得对治不同的分别心时都能够找到对应的妙法。
视角学诞生的基本时代背景，乃是基于当今时代的人们对“宗教”这一文化概念的“分别执着”已经到了非常深的程度，以至于当一种非常优秀的心性智慧文化，不得不借用传统宗教文化概念时，就会无形中、在潜意识中被无量无边的大众所抵制、不接受、反对，甚至激烈反对。
所以，一种文化再怎么优秀，也需要不断地、与时俱进地更新其“载体”。
特别是在当今时代特别崇尚科学、理性与文明的时代，“宗教”一词总是在无形中被“迷信、落后、愚昧、精神控制、意识形态”等带有负面意义的东西所捆绑。要在人们的意识中实现“解绑”，是非常困难的，因为任何一种文化现象，都带有其自诞生起来所有发展历史的全部信息。而“宗教”又是人类精神领域最复杂的文化现象，由于宗教历史中曾经发生过很多黑暗的、丑恶的、非理性的、迷信的、甚至令整个人类文明蒙羞的负面事件，从而使得“宗教”这个词很难在人们的头脑中被洗白——而且，就在当今时代，“邪教”的幽灵依然在很多国家死而不亡，经常会死灰复燃。因此，只要提起“宗教，很多人就会条件反射般地产生逆反心理，根本不去看杯子里盛的到底是甘露还是毒药，反正只要杯子上印着明晃晃的“宗教”两个字，就直接退避三舍，唯恐被毒药毒到——这也不怪大众，毕竟在宗教界，能在杯子里装上真正的智慧甘露而没有任何掺杂的，实在也是稀有难得之事，可遇而不可求。
所以，即使很多当代的有识之士在积极地倡导去除宗教名相，致力于培养宗教精神，但只要“宗教”二字还在，就必然会使很多希望获得生命觉醒智慧的人望而却步，甚至放弃了无比宝贵的传统文化宝藏，转而去向张扬着各种“灵修”旗帜的外来文化寻找答案。可惜的是，这些所谓的“灵修”文化，大多只是打着“生命觉醒”的旗号，却贩卖着裹上了彩虹糖衣的“高级欲望”——那不是生命觉醒真正可以依持的光明大道，而是更加危险的让生命迷失得更深的迷途。一旦陷入这样的迷途，生命觉醒的“正法”即常常会被歪曲为生命堕落的借口和遮羞布，对于这样的生命，其真正的觉醒之日，真的是不知道何时才能到来。
所以“视角学”选择了一条前所未有的道路——在汲取所有人类生命觉照智慧文化精髓的基础上，彻底打碎“宗教”这个杯子，重新打造一个新的杯子——“视角”。
“视角”是个无比单纯的词，而且是所有人都无法“抛弃”的词——特别是当视角学从生命本体的角度揭示出视角的本体性时，“视角”与“生命”就完成了100%的融合。只要是生命，只要是人类，你就必然同时是一个“视角”，而且是无比鲜活的、怎么甩也甩不掉的视角——甚至可以说，生命就是视角，视角就是生命。你就是视角，视角就是你。只要你是鲜活的生命，你怎么可能不是鲜活的视角呢？甚至可以说，你可以不要“宗教”，甚至不要“心”，但你不能不要“视角”，因为，你就是视角本身——剥开生命所有的外衣，最后剩下的核心再也没有其他东西的时候，唯一剩下的就是视角。
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