“如此，便都说的通了。”蒙毅坚定走出，认真道：“臣闻越国先祖为少康庶子无余，故越以奉守禹之祀。后越被楚灭，分布岭南各地，如东瓯、闽越、梅部……皆为禹之苗裔。岭南越人，便是秦嬴先祖伯益带去的。他们世代为秦嬴守护越土，只待秦嬴后人至岭南取回旧土。”
“……”
“……”
“……”
蒙毅此言一出，震惊四座。
本就濒临破碎的世界观，彻底崩塌。
还带这么套用的？
的确，史书确有记载越为大禹苗裔。可问题在于时隔两千多年，是真是假也没人能说的清。关键是，还能说出越人给秦国守候封地的鬼话来？
骗哥们可以，别骗自己啊！
“臣亦有所闻。”
“丞相有何高见？”
李斯手握一尺二寸紫玉圭，抬手作揖道：“秦嬴先祖伯益擅治水，还曾为禹帝虞官。其擅造井，而岭南便有不少水井，或许便是伯益带去的。”
“李相说的对。”
“对对对，太对了！”
“伯益还曾于南方开垦荒地，种植水稻。所以，岭南越人食稻便是自其始！”
“还有！”郎中令任嚣也是出面作揖，“臣听闻，岭南各部以虫兽为图腾。有水牛、蜜蜂、蛇、蟒、蛙……而伯益本就掌管山泽，负责繁育鸟兽。或许便是因为伯益为遭受水患的越地繁育鸟兽，所以各部以此为图腾！”
“对对对，西瓯图腾就为蛙神。相传古之岭南洪水泛滥，天旱酷热，禾苗枯槁。故祭祀蛙神，认为蛙神能驭洪水战胜水患。而伯益擅养蛙，故有此一说！”
“臣记得，禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。似乎，便有提到此事！”
“……”
这些是真的吗？
没人能下定论。
看似都很合理，实则根本经不起推敲。就他们说的，也只是生搬硬套而已。望着他们急于表现自己，胡毋敬只感到脊背发凉。
他作为太史令，主要就是负责修录史书。他估摸着这颗神石都是假的，只是没有证据。现在群臣皆如此，已是无力回天。他素来是恪守史官的节操，不依喜恶只依史而书。却没曾想，皇帝恰恰就利用了他这点。
“善！”
秦始皇拂袖轻挥。
“太史令！”
“臣在。”
胡毋敬提笔走出，抬手便于帛书上快速书写，“维三十年十月，武信侯使人自岭南还，献神石，曰：天下大水，殃及九州。大费至扬，治水南拓，故赐姓嬴。岭南之土，世代为嬴。”
落笔时，胡毋敬只觉胸口好似压着块巨石。昔日他就以秉笔直书而扬名诸侯，皆知他凡落笔成书绝不更改一字。这些年来，他也始终恪守史官的操守。可自黑夫入咸阳后，他却间接成了帮凶。纵然他知晓有问题，可却不得不秉笔直书！
“善！”
秦始皇拂袖挥手。
数名武士扛着帝辇而来。
坐上去后，武士便扛着他而去。
冯去疾与李斯对视了眼，紧随其后。他们混迹官场多年，知道皇帝的心思。秦国若要动真格的，这岭南百越说灭也就灭了。
灭越容易，治越难！
秦始皇思索再三，决定采用怀柔之策也是这道理。能不战而屈人之兵，兵不血刃的拿下岭南自是最好。减少损失，还能便于后续治理。
此次大费周章，整这么出就是为了治越。用文化潜移默化的改变越人，不出三代便可令他们归心于秦。
这时就体现出小说家的重要性，他们需要根据现有史料编写成书，主要就是描述伯益南拓帮助越人治理水患，饲养鸟兽。而后被越人君长视作神灵，将鸟兽视作图腾。
书名也已定下，就叫《伯益传》！
所以，焚书哪有编书香？
秦国现在掌握着绝对的话语权，只要小说家稍微润色番，便可将黑的说成是白的。主要伯益都是两千年前的人，如何能辨别真假？
你说是假的？
岭南出土的大量文物不是假的吧？
各种石刻，都表明伯益曾来过！
……
……
按理说，祭祀完太庙也就结束了。只是今年有所不同，毕竟武庙已建立完毕，就建于太庙之下。四周皆有持戟卫士守护，充斥着这股肃杀之气。
武庙建造的并不奢靡，低调内敛。跨过门槛，殿内干净的几乎是一尘不染。墨玉铺设的地板，更添肃穆。
最深处正坐于王座之上的，便是秦襄公。不过这王座略有不同，后方如孔雀开屏插着六把利剑。秦献公正坐于上，双手握剑直插地面。
高高挂着的帛图，仅仅只写了一字。
武！
在襄公旁边，则站着位披甲佩冠的将军。从其容貌来看，自然便是武成侯王翦。能作为武庙配祀，当世也就唯有王翦有这资格。
左右两侧，各立十八位名将大贤。只是因为都已作古，无法辨明。秦国以六为吉数，所以便追三十六人入武庙。以此彰显秦国的正统地位，同时也是借此收各地民心。
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