法真已亡，众人打算先将老人请下台去。
法正却哭着摇头：“祖父在时，嗜学如命，求道如痴，如今虽去，能在台上享完盛会，亦是家祖之幸。”
众人奇之，不再相劝。
袁基目光微沉，声音也冷了下来：“谶纬立国之学，儒为天下显宗。”
“西城亭侯自诩世家出身，却诋毁先贤圣语，只怕大有不妥！”
一顶大帽子扣下的同时，也将谶纬之辨拖入了儒家的经辨。
“道路长远，未必先走者达。”
“道理对错，未必先言者对。”
“先贤之语，不合乎时事，后世自当改之，而非照搬古法，以禁锢当世。”
“荒谬！”面对皇甫奇的反驳，袁基怒而驳斥：“满朝诸公，天下名士，皆以经论之道治国，方得今日巍巍之汉！”
“笑话！”皇甫奇也毫不客气，冷笑一声：“幽并二州，鲜卑屡犯、匈奴屡叛、乌桓蠢蠢欲动、百姓心若悬钟，往日之经可治否？”
“扬州多起山越，荆益蛮族犯境，中原屡灾屡乱，往日之经可治否？”
“凉州之地，百年难平，边夫夜食北风日饮沙，异族求活无路，汉人上报无门，尤是羌乱不休，往日之经可治否？”
“近年来，天灾人祸频出，依太仆言，以经治世，而世至于此，那错是在经，还是口诵经文的你们呢？”
高台之上，如曹操、盖勋这些既读古经，又干实事的人，听到这话都双眸放光。
袁基面色变幻，甩袖一叹：“或许你言有些道理……今人修经不精，解天意不全，故致世至此。”
“但，正因如此，更应该全心钻研儒经谶纬，而不是驳斥此道，以取祸于天！”
听到这话，皇甫奇心中冷笑不止：这货在以退为进。
世道渐差，原因确实在于他们这些读经之人：我们菜，我们读得不够好，但经绝对是对的，谶纬之道也得深研。
只有把经文谶纬搞好了，世道自然会再次蒸蒸日上。
自董仲舒的天人感应以来，谶纬之道愈发深入人心。
光武再立汉之后，诸儒为附会儒家经义，又推衍出‘纬’学，即儒学之内学。
而原本的儒家经典本意，则被称之为外学。
总而言之，内学也好，外学也罢，谶纬无论，都可概括进‘儒’之一字。
而治国之道，也在此中。
诸儒既用此学替天子牧民，又在一定程度上通过此学禁锢天子。
天下间的一切，他们都能用此解释，这就是袁基之言的理论基础。
解锁【文华天成】之后的皇甫奇，脑海中就像是有一本容纳一切的天书。
片刻，他便再次发问：“那请问太仆，儒自何而来？”
“自是从圣人而来！”
“圣人讲‘克己复礼’，追求恢复周制。”皇甫奇不怒反笑：“那依太仆的意思，我朝之制自是不行，得再立九鼎，分封天下，天子由帝而王了？”
听到这话，盖勋等人脑子里嗡的一声，冷汗滚滚而下：
“西城亭侯慎言！”
“这话说不得啊！”
“大逆不道！着实是大逆不道之言！”
“这话可不是我说的。”皇甫奇手指袁基：“是太仆的意思，我不过替他翻译一二罢了。”
“我没有！”
“你别胡说！”
“不要血口喷人！”
袁基唰的一下脸就白了。
原本还一口之乎者也的经文之道，眨眼就急了起来。
皇甫奇没忍住，顿时哈哈大笑。
这货扯来扯去，即“儒学即正义、圣人即正义”，拿着政治正确来压皇甫奇屈服。
所以，皇甫奇再道：“再问太仆，你是觉得错在高祖初立汉，还是世祖再造汉呢？”
“没有！我不是这个意思！”袁基怒视皇甫奇，恨不得刮了这小子！
学问之上出现差错，顶多可以说是‘经义迷途’——真理在哪儿？
但要是否认高祖世祖和大汉，那就是妥妥的‘政治迷途’，成了——脑袋在哪儿？
皇甫奇，纯把他往沟里带！
愤然之下，他连忙跳脱出去，同时向皇甫奇踢去一球：“西城亭侯，你家也算儒学世家，继承各派儒宗求学，如今口出逆古之语，不知有愧么！？”
没法给对方盖上‘背叛儒经’的帽子，那盖上‘背叛世家’的帽子，也是不错的！
皇甫奇以手指心，正色以答：“我食我禄，民脂民膏。”
“于民无愧，于国无愧，于心无愧，何愧有之！？”
在座之众，无不肃然起敬。
袁基脸色更白一分，但他依旧死撑着不肯认输，嘴唇一阵浮动：“所以，西城亭侯认为，圣贤与二帝，谁对谁错？”
“圣贤无错，帝亦无错，错在今人。”皇甫奇回道。
“呵！”袁基冷笑：“那不是与我之前说的相同？”
“不，不同，大不同！”皇甫奇连连摇头：“太仆说的今人错，是说今人研古不足、解谶纬不足，需更多努力。”
“但我认为，今人之错在于路错了。”
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