【喵了个咪】说：继续！
【哎呦莪去】回答道：官府的姑息纵容等于是对盗贼行为的鼓励。百姓看到官府治理不了盗贼，要么自卫，要么屈服，甚至加入盗贼，以求自保。这样，盗贼就变得越来越猖狂了。
【喵了个咪】说：继续！
【哎呦莪去】回答道：盗贼发展到一定程度，当地官府后来已经无力管制了，就采用“招安”的方式，以求一时的安宁。
比如上面提到的张家祥。而大多数盗贼一看，这是好事呀！都求着招安，但并不是真心向善，而是借用官府授予的合法名义，更方便地去为非作歹，盗贼的行为反而成了正大光明的事了。
所以，各处乡里反而增加了更多的盗贼，他们来引诱失业游民，在街口喝酒赌博，大声哗笑，抢劫案件也层出不穷。
搞了保甲制之后，境内的盗贼情况似乎稍微缓和了一下，但是河下艇匪【大头羊、大鲤鱼和任文炳】等一伙人，还是在洋梧江上做着水盗贼的生意，抢劫货物，目无法纪。
官府也管不了，为了通商，就招募【大头羊】巡河，这回他明正言顺了，他明着和商人收保护费，暗中还是掠杀如故。
这种情况逐渐扩大，后来水盗贼光顾到了大乌、丹竹等地方，还建了基地，开了赌场，甚至他们还装作大亨，用皂线扎着头发，头上缠着绸带，裤腿高高地挽起，展示他们灵动的跟得快的双腿。
他们常常在河面上抢劫船只，抢到赃物放在码头附近，常是一群人结伙持刀行动。一旦达到了目的，就坐地分赃，也不和人打招呼。
日记里说，乡民们为此而担忧，并称之为【大毒】，但幸好他们还没有来纠缠乡民，他们也没有做好准备。
而乡里凶猛的小混混们，看到这群水盗贼居然跑得飞快，还能逃避追杀，于是也动起了歹心，也就三三两两的聚集起来，专门抢夺外地的货物，比如岑溪、棒木墟、藤邑、窦家寨等地，都成了这帮小混混们的受害者。
被掳走的物品、家畜、妇女都被列出来当做可以买卖的商品，大部分被抢来的东西都卖到了黑市上。当地的和外地的所有人听说了这些事情，变得很担心，说时代要变了。
不久以后，艇匪【大头羊】等人搜刮了本地货财，焚烧并抢劫了滨河村。土匪的活动范围也渐渐扩散到乡村，他们捉住村里的富人勒索赎金。
【喵了个咪】说：还没有变成有组织的行为吗？
【哎呦莪去】回答道：在广东省平南县，出现了一个以【天地会】组织形式存在的匪帮，名为【大坡土匪】。
这个组织把自己视为天地所生，不需要父母和妻子，只需要拜天地、奉五祖、结兄弟，就可以共患难、同生死。
他们在山野广场设立祭坛，进行入会仪式，并盟誓。拜会者要跪在门外，回答问话后，跨过刀门，喝过血，得到腰间凭证。
他们这个腰间的凭证叫做腰凭。腰凭是一个红色的护身符，上面列着五祖人名和誓言。有了腰凭的人被称为红家，可以在他们的势力范围内自由的活动。
每次入会时，会选出大哥一两个人和晚哥三两个人。大哥主要负责从县里的仓库里盗取粮食，晚哥负责杀人放火。
每次会聚的人数都能达到数千人。
该组织广泛地分布于北段、拖瓜、大黎、新村、沙地、花官、儒村、谢冲等地，每个地方都有一个头目首，带领着几千人。
最初他们只打单捉残，后来搞起了抢劫、烧屋、残害百姓。这个组织是一个暗无天日的恶势力。
【喵了个咪】说：继续！
【哎呦莪去】回答道：当时，浔州的四个县已经成为盗贼猖獗的地方，社会上形成了三股势力：一伙是地方豪强为了自保而组成的团练；另一伙是各色各样的盗贼土匪帮会；还有一伙就是拜上帝会。
拜上帝会为了保密而悄然壮大。当时，由于土匪盗贼帮会们太疯狂，拜上帝会还没有引起官府的注意。不过，当拜上帝会毁坏了土地庙和孔子雕像的时候，终于引发了和官府、乡绅的冲突。
【喵了个咪】说：这些资料是哪里来的？
【哎呦莪去】回答道：一些日记。比如有个叫李孟群的，他是个来自河南固始的人，道光27年他考中了进士，被选为广西灵川县令，后来还调到桂平做了知县。为了抗击匪患，他还加入了湘军，随着曾国藩一起东征过。
【喵了个咪】说：他怎么知道这些的?
【哎呦莪去】回答道：这是一个叫方玉润的人传出来的。方玉润来自云南宝宁，咸丰六年到李孟群那里看了他的日记，其中记录了桂平生员王大作和他的弟弟一块儿抓拿洪秀全和冯云山的相关文书。
方玉润抄录了这些记录，写他的日记里，得以一直流传至今。
【喵了个咪】说：他是怎么记录得?
【哎呦莪去】回答道：据禀报，道光27年12月，桂平县一些生员和王大作之类的人，结成联盟，对信仰拜上帝妖书，并踩踏神明和社稷的人，请求以严惩的方式追究此事。
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