第100章 魏阙
自秦至两汉，谶语层出不穷。
诸如“亡秦者胡也”、“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”等，皆是对天命所归做了正确的预言。
但其中不准的谶语有更多。
只不过准确的被人们津津乐道，而错误的则是被人们选择性遗忘了。
而曹魏代汉的谶语，是出自《春秋谶》的“代汉者当涂高”，已然流传了数百年。
如汉武帝在行幸河汾时的饮宴上就提及过，光武帝作书给公孙述的时候也提及过，而在汉末群雄割据之前蜀中周舒就解释过：“当涂高者，魏也。“
后来蜀国谯周以此求教于杜琼。
琼复作解释曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。”
又复言：“古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”
可以说，在普世信奉鬼神的世风里，谶语大行其道。
入魏之后人们不复寻谶语作预，但方技之术仍被朝野众生信奉着。
如擅长相面之术的沛国人朱建平，在民间多所验证，也曾很准确的预判了曹丕的寿命以及荀攸比钟繇短寿等。
但他如今已然故去了。
与他齐名的方士、任职中郎的周宣便成为了人们追捧的对象。
只不过，他的方术是解梦。
不仅曾通过解梦预言了黄巾起义的失败、为魏文曹丕多次解梦都十分准确，而他三解“刍狗梦”皆准确预言了三次不同的结果，更是令人大为叹服。
但他如今已然不再为权贵解梦了。
理由是先前给曹丕解梦的时候，涉及到了天家之事而担心惹祸上身，故而已老迈昏聩为由不复为之。
所以，他现在也有些后悔。
因为天子曹叡没有让他解梦，但却让他对诸多宗室与谯沛元勋子弟相面。
所谓术业有专攻。
对于这种强人所难，周宣一开始是婉言回绝了的。
但奈何曹叡意固，且态度很温和的声称此举只是闲暇为乐，让他无需忌讳其他、畅所欲言，说错了也不会加罪、更不会将他的话语流出四耳之外。
虽然周宣知道天子曹叡不会无的放矢，更不是一时兴趣使然。
但食君俸禄的他也唯有从命了。
毕竟，天子都殷殷作言了，若他再不识趣，恐就会迎来雷霆之怒了。
所以出于谨慎之心，他在给曹肇、曹爽、夏侯献与秦朗等人相面的时候，也尽挑一些好话来说，并根据现今的局势以及各人的性格，大致做了很是笼统的预言。而且为了增添准确的概率，他作的预言都是很短期，只在二三年之内。
算是明哲保身罢。
自然，天子曹叡对此颇为不满。
因为周宣的预言跟没说一样，但凡稍微了解夏侯献、秦朗等性格的人，都能猜到未来二三年之内他们也不会被自己罢黜。
所以他也责令，让周宣尽可能说得明确一些细致一些。
周宣满心无奈。
他明明是解梦的方士啊！
怎么敢轻言相面呢？
且诸如曹肇、夏侯献等人是什么身份啊？
他要是得罪了被记恨了，不就是为宗族家小招来祸事了吗？
当然了，他也不敢不继续往明确里说。
不然就是祸事在眼前。
缘由，乃不管是占卜、相面还是解梦的方士，都通晓世故人情、时刻关注着时局。
他知道天子曹叡的子嗣已然丧尽了，就连文帝曹丕这一系的子孙都很少了。在这种情况下，曹叡让他对宗室与谯沛元勋相面，其背后的意义不言而喻。
也让他不敢有半分违背。
天子曹叡是尊老、颇为敬老臣没错。
但那是对社稷重臣而言。
自他继位以后，不乏有身份低微的近臣近侍因为各种理由被他处死，其中可没有因为年纪大而幸免于难者。
故而，周宣在经过深思熟虑后，便根据各人的性格做出了预言。
对，不是根据面相。
如评断曹肇时，他声称曹肇颇有才华，允文允武，但因为少小富贵而不乏自矜、行事略显张扬，若能况之大度、守心笃行，日后未必不可为国之砥柱。
行事相对低调了一些的夏侯献与之类同，相差不大。
而对曹爽的评断，则是为人谦逊、躬亲笃行，颇受公卿百官所喜，但为人似是没有什么主见，假以时日或可为萧规曹随之选。
对秦朗的评断比较高。
声称他为人谨小慎微、通情达理，不谄媚于上、不恃宠而欺下，但缺陷也正是太过于谨慎，凡事不敢争先，日后或是当为循旧之臣罢。
评断完这些人后，周宣还特地伏地请罪了声。
再次声称自己只是对解梦略有心得，难以相面之术，而且《孟子》有云“居移气，养移体，大哉居乎”，所以他所做的评断不可当真，只可为参详。
这次，天子曹叡没有再为难于他。
以他聪慧，自然也能听出了周宣所做的评断，不过是类似于“三岁看老”而已。
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