玉帝忧心地不是天庭输了，而是事情完全脱离了两家推演的方向，出了那么大的纰漏，要如何去将它修正过来。
王母娘娘的脸色也不大好，早不来玩不来偏偏要在蟠桃大会的时候来说这次，天庭的面子还要不要了？
再说，她一年到头存在感最强的时候就是蟠桃大会，在这个时候，无论仙神佛陀，来客都得恭维她，如何能被这等小事耽误了？
想到这里，王母狠狠瞪了那银铠小将一大眼，只是被帘子遮挡着，几乎没有人观察到王母的表情。
玉帝和王母的忧虑各有不同，唯一的共同点便是......他们都忽略了那银铠小将苍白的脸色和一直抖个不停的身子，他明明伤的很严重。
在地上跪了那么久，那身坐高位的两人却没有丝毫给这小将找个天医来医治一下的想法。
那银铠小将虽是跪在玉帝王母跟前，距离也算不上远，但是他很清楚，他与玉帝王母之间隔着千山万水的高度，他反抗不了，维持现在的状态，总比重入轮回受苦要好得多。
蟠桃大会众仙脸上的喜意一滞，他们才不关心天庭到底是输是赢，而是如今正值蟠桃大会，他们都准备享用这蟠桃了，没想到却出了这档子事，为了所有人脸上的面子，他们收了蟠桃，吃人嘴短，拿人手软。
到时玉帝向他们求助，他们如何能够推辞，还要不要维持与天庭的来往了？
他们都怀疑玉帝是不是故意在这个时候谈论这件事。
参加蟠桃大会的所有人没有过问到底死伤了多少人，又有多少人为了这场战争拼尽了全力，付出了性命。
他们只在乎最终的结果......不对，就连结果都不怎么在意，心中各自有各自的私欲。
银铠小将还跪在大殿中央，无数恶意的想法围绕着他，满殿久未发言，但是他却觉得他此时如坠冰窟。
人心的恶意就像是一座大山，谁也绕不出去，而他此时此刻，就被群山围绕在中间。
上方立着天网，他永远都逃不出去。
而处境如他一般的人，不止他一个，这天上的万万天兵，千千仙娥，都是如此。
蟠桃会上如此安静，倒也是奇景。
也就是这时候，观音菩萨带着子的大徒弟惠岸行者莲步轻移来到了瑶池，她正是来参加蟠桃大会的。
其实观音菩萨到底是男是女，这说不清，因为再放肆也不能去掀菩萨的裙子确认一番不是吗？
据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。关于观世音菩萨的来历民间流传着很多种说法，但最着名的还是《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。
长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。
经中记太子曾在佛前发誓：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”
于是，宝藏如来当众为不眴太子授记道：“善男子！汝观天、人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生作安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”这是观音菩萨在印度的说法，当然随着传入我国，观音菩萨的身世经历也有所转变。
在三星观的藏经阁读到这段记载的时候，苏梨那时候心里唯一的想法便是这观音菩萨居然还是一个女装大佬！
当然，这种想法只是一闪而过，她后来得知了些许隐秘之后，才得知了这观音菩萨爱以女相示人的原因。
主要就是......对传法有莫大的好处。
说到底，佛法只是人的一种精神寄托，而中原地区时常遭受战乱和天灾，人祸的危害尚且还要大于天灾，那时在苦荷镇的遭遇便已经足够说明问题了。
民族矛盾和阶级矛盾相当突出，人民也生活在水深火热当中，人们想要摆脱苦难，观音便趁机传授佛法，引人向善度过苦难，并且告诉他们生前吃得苦越多，死后便有机会进入西天极乐世界侍奉世尊。
女身的形象能够让人回忆起母亲，回忆起最初依赖的港湾，更容易让人接受，由此观音菩萨用女身越用越顺眼。
观音的信仰由此应运而生，加之经文当中宣扬的口诵观音名号，既能应验，救苦救难，这无疑又加深了观音菩萨女身的印象。
总之，就连苏梨自己都很难想象观音菩萨有小叽叽的模样，明明菩萨都有耳洞的诶~
当然，瑶池中就坐的众仙看见观音菩萨来了，皆是站起来与之见礼。
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