“但树还在。”他指了指窗外，窗外是燕园的老树，枝叶在深秋的风里簌簌地响。
“它的根还扎在这片土地的深处。我们现在学西方社会学，不是要把自己的树砍了，用别人的木材盖房子。而是要学会用新的工具，概念工具、方法工具，回过头来，重新打量我们自己的这棵树，看它的年轮里藏着什么，看它的枝叶能往哪个方向长。”
后排一个胖胖的男生挠挠头，“师兄，那学这些有什么用？荀子都死两千多年了。”
教室里响起低低的笑声。
李乐也笑了，“问得实在。那我问你，你现在用的QQ，加了多少个群？”
男生一愣，“……几个吧。班级群、老乡群、游戏群……”
“这些群，需不需要分？群主、管理员、普通成员，是不是角色分工？需不需要义？群规是不是规则？有没有人因为发言被踢，是不是在执行义？”
“一个活跃的、大家愿意水群的群，和一个死气沉沉、没人说话的群，差别在哪？是不是某种程度上，也在追求乐群？”
男生张了张嘴，没说话。
“网络社群是虚拟的，但组成它的是真实的人。”李乐说，“人的社会性，两千年前和两千年后，底层逻辑没变。荀子讨论的问题，人为什么要结群、结群后怎么组织、冲突怎么化解、认同怎么建立。”
“今天换了个场域，依然成立。读懂古人怎么看群，能帮你理解今天你身在其中的无数个群。”
他看了眼手表，“最后，说几句闲篇。”
“我知道，你们很多人选社会学，是觉得这专业虚，不如学经济、学法律实在。我也听过一种说法，说社会学是屠龙之术，学了一身本事，世上却没龙可屠。”
教室里响起一片“沙沙”声。
“但荀子会告诉你，龙就在日常生活中。”李乐声音落下来，“家庭是不是群？班级是不是群？公司是不是群？国家是不是群？网络论坛、粉丝、游戏战队……这些都是群。”
“有群的地方，就有合群、能群、善群、乐群的问题。你处理得好，六畜兴旺，处理不好，内耗崩溃。这学问还不够实吗？”
他的目光扫过一张张年轻的脸，“诸位记住，社会学教你的，首先是观察，观察你身边的群，是怎么形成、运转、变迁的。然后是理解，理解那些规则、权力、认同背后的逻辑。”
“最后是反思，反思这些安排是否合理，是否可改变。这套眼力，这套思维，才是这专业真正给你的东西。 它不能直接换成钱，但能让你活得更明白，明白自己身在怎样的结构中，又能在多大程度上，成为结构的主人，而非奴隶。”
下课铃响了。
“行了，今天就到这。”李乐说，
学生开始收拾东西，李乐低头整理教案，听见有脚步声走近。
抬头，是那个靠窗的男生。
在他面前站住，犹豫了一下：“师兄，您刚才说的，关于古代社会思想那部分，能推荐几本延伸阅读吗？”
李乐抬头看他，这男生眼神很认真，不是那种装出来的好学。
“《荀子》可以先看《王制》《礼论》《性恶》三篇。严复的《群学肄言》序言和按语值得细读，看他怎么在中西之间做概念转换。如果还有余力，看看费先生晚年的文章，特别是他谈文化自觉和差序格局与西方团体格局比较的那些，他晚年一直在做一件事，就是用咱们自己的概念来解释咱们自己的社会，同时又能和西方对话。”
“谢谢师兄。”
“不客气。”
。。。。。。
从教室出来，没往系里去，脚步一拐，拐进了静园。
自打在社系有了那个“破庐”当据点之后，李乐来静园这边的次数就少了。
深秋初冬的静园，透着一股子与别处不同的安逸劲儿。
那几栋老式的二层小楼静静立在路旁，灰墙红窗，在午后斜阳里泛着温润的光。
楼前的几株老槐树叶子已落了大半，剩下些枯黄的叶片在枝头打着颤，被风一吹，就簌簌地往下掉，落在青石板路上，铺了薄薄一层。
院子里那架紫藤只余虬结的藤蔓攀在架上，在灰白的天色里勾勒出瘦硬的线条。
角落里的石凳石桌空着，桌上积了层薄灰，几片落叶粘在上头，像是谁随手搁下的书签。几只花猫蜷在院墙下打盹，听见人来的脚步声，懒懒地抬起眼皮瞥了一眼，又合上了。
远处隐约传来图书馆的钟声，一下，两下，悠悠地荡过来，被这院子的静谧一衬，反倒显得更远了。
李乐上了二楼，门虚掩着，推门进去。
荆明正捧着一本书，歪在窗边的旧沙发里。依旧是一身灰色斜襟短褂配牛仔裤，头顶拿了根马克笔当发簪，把半长的头发在脑后松松挽了个髻，那笔就斜插在发髻里，笔帽都没摘。李乐估摸着这是又顺手在教室里顺的。
瞧见李乐进门，荆明从书页上抬起眼，笑道：“哟，你这是打哪儿来？”
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