并且，在抗美援朝时期，志愿军和美军之间的武器代差比之清军和当时西方军队的代差小不到哪里去。
所以，马爌根据后世“政宣”的精华，花好几天时间，编写了一本简单明了的政宣小册子，力求能在整个北华进行全员灌输，全员学习，并且作为制度保留下来，日后每一个新加入华夏部的人都要学习，力求每一个北华人都要有明确的家国观念，国家意识。
马爌还琢磨着将来在北华也搞个宣誓仪式，就跟后世灯塔国的入籍宣誓差不多形式的东西，让每个北华的民众都通过宣誓带来的仪式感来增强自己的归属感和忠诚度。
当然！后世的阶级斗争、人人平等这根弦马爌是不敢碰的，在这个阶级泾渭分明的时代，一旦放出阶级斗争这头猛虎，后果简直不敢想象！就比如明朝的奴籍身份和人身依附这个问题，那要是碰了直接后果就是反噬自己，首先自家的丫鬟家奴等自由了。这不自己整自己嘛。
随着各项制度的逐步落实完善，华夏部的发展开始一天天地踏上正规。马林和刘源的权威也真正树立了起来，威势日盛一日，北华的军民上下开始意识到，如今的自己是既不同于汉人、也不同于女真叶赫人的华夏部子民，开始产生华夏部的观念，把北华真正当做自己的家园经营。连带北华其他的各级将领和官员的权威也都得到了建立，初到漠北时的暂居心态一扫而空。
转眼间已到了阳历的四月份，在农历节气上已经是春分之后了，令人伤感的首个清明节，也在华夏部民只能遥祭先人的不孝呢喃中成为昨天，华夏部军民迁居北华已经十个月了。
这时节白日渐长，在没有寒潮的日子里，白天已经很暖和了，地面上原本厚厚的积雪也在一天天地开始变薄。
随着天气一天天转暖，华夏部军民越发忙碌起来，军人们趁着好天气增加了训练时间，农牧民们也在为即将开始的春播，还有北地牲畜集中的春季产仔儿忙得不可开交。
在随后多次召开的北华部落会议上，马爌伙同刘源强烈建议和鼓动华夏部要尽快扩充人力，并把历史上游牧民族的快速崛起壮大是怎么一回事儿，给大家做了详细的解读。
经过两人多次鼓动后，终于在部落会议上得到通过。
现在还是冬闲，虽然天气已经开始转暖，但距离真正的春播还要至少一个多月时间，大家闲着也是闲着，不如就按照马爌和刘公公鼓噪的，安排一支探险队出去碰碰运气，不管有没收获，就只当是对北华周边进行一次探险了解也好。
就这样，华夏部成立后的首次探险扩张拉开了帷幕。
经过广泛讨论后，决定先拿东边的野人女真下手，入乡随俗，仿效北方民族的做法，来一次华夏版本的民族兼并和扩张。
为什么是远方的野人女真而不是近在身边的蒙古人呢？马爌就此做了详细的说明。
马爌道：“就近的蒙古人之所以暂时被排除，是因为现在所有的蒙古人都是有主子的，都归大大小小的各级那颜和汗王所有。咱们现在的地盘就是布里亚特蒙古人的，好在布里亚特蒙古发展程度比较低，在南方的典型蒙古人看来，布里亚特人不算是纯粹的蒙古人。他们直到前元太祖时期，才由太祖长子术赤征服，即为元史中的林中百姓，所以布里亚特人不算是纯正的蒙古人。若是咱们还要继续挖蒙古人的墙角，在蒙古地区搞扩张的话，势必会引起漠北三部的强烈反应。”
“更主要的是，在大北方的所有民族中，女真人的生活方式和咱们汉人最接近，都属于定居民族，双方在一起的矛盾和摩擦也会最小，更利于最快的整合和融合。”
因为部落会议上原叶赫部的人不少，同化这个词比较刺耳，所以马爌尽量不用同化，而是用整合和融合来表达。
马爌接着说：“较先进的女真基本上都是农耕定居化的，比如宋代的金国的完颜部女真，再往前的渤海国女真等等，包括现在的建奴，也都是以定居和农耕为主。”
“哪怕是比较落后的女真，比如野人女真和东海女真等，只要气候条件允许，他们也会尽可能的选择定居，而不是像蒙古鞑靼系的民族那样到处迁徙游牧，即便是半定居的渔猎女真人，一般也都会有一定的定居经济存在。”
“再就是因野人女真发展落后，到现在还没形成较为成熟紧密的部落组织，更别说国家组织了，大多只是以血缘氏族村寨的方式存在，力量较为分散，便于各个击破一一征服。”
“加上其生产力落后，食物来源不稳定，民众生活困苦，较易被先进富裕的生活方式吸引同化，再说，大而先进些的民族咱们也惹不起啊！就如现在咱们身边的咯尔喀三部，东南的建奴，咱们想征服也征服不了，人家不来找咱们麻烦就己经烧高香了。”
马爌接着说：“以上我说的这些，大家都是久居辽东的，应该也都有所了解，原叶赫的弟兄们也都在，他们更了解女真，可问问他们是不是这么回事儿，咱们和叶赫的兄弟们在一起都快一年了，大家是不是觉得很好，没有大的摩擦和不适应吧？假如去年和咱们一同迁徙来的不是叶赫的兄弟们，而是一只蒙古部落或其他的游牧部落，会不会也像现在这样的相处融洽呢？”
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