孙八郎在檐下垂涕道：“东晋大臣袁崧每次喝醉酒就乘舆上宋袆冢，到她坟前酣唱自作《行路难》歌。纵情泣咏，听者莫不掉泪。此后着名诗人鲍照所作的拟《行路难》诗歌，都会使人因之产生一种强烈悲情思绪。而鲍照的作品，却是一种仿作，也就是说，很可能是模仿东晋中叶名士、诗人和着名史学家袁崧的《行路难》歌词。这令人感觉到袁崧对宋袆吟诵之际的千古余悲。此后袁崧从琅邪前往险地扈守要隘，城陷被害。鲍参军叹：含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐？宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。”
长利望着蹲在墙头高处挠胯的酒糟鼻小孩儿，憨笑道：“看把袁崧给馋的，阮家这小儿总算幸福多了。毕竟其乃皇帝的接盘者，如愿成为绝色美女宋袆的第三任丈夫。”
宗麟到门边说道：“他们是汉魏文学家阮瑀的后人，曾祖父阮瑀乃建安七子之一。当时军政书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。阮瑀年轻时，受学于蔡邕，而获曹操器重，因蔡邕称阮瑀为‘奇才’。曹操收阮瑀进丞相府做幕僚，敬其文风朴素，往往能反映出时弊，而不逃避现实。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙儿阮咸皆当时名人，位列‘竹林七贤’，妙于音律。墙上那孩子他哥哥阮瞻，字千里，后来成为东海王司马越亲信幕僚，运筹帷幄，曾在‘八王之乱'参予军事，并且是西晋思想家，以嘴硬能辩着称，阮瞻坚持无鬼论然后又遇见鬼的主角就是他了。这两个着名小孩的父亲阮咸，字仲容，精通音律，有一种古代琵琶即以‘阮咸’为名，他正在里面弹奏其作品《三峡流泉》一曲。你们为何不进来听，却在外面胡玩，逗人小孩……”
长利拉着有乐慌奔而至，憨问：“不知阮家那些鲜卑人为什么拿菜刀追砍过来？”宗麟忙拽信孝避入檐下，啧然道：“谁要你们乱逗人家小孩儿？鲜卑人不好惹，我告诉你！不要在此提前引发了‘五胡之乱’……”信澄推着信包狼狈跑进院门，恒兴跟在后边惑望道：“他们家为何会有这么多鲜卑人呀？突然从陋巷里边一古脑儿涌出来，往巷口追砍那些乌袍人逃散四处……”
向秀在前院洗菜说道：“他们家穷，哪有钱买奴婢？起初是阮仲容的姑姑嫁给了还算有钱的姑父，奔丧时姑姑和夫婿带来了夫家以前买得的胡婢，那期间阮仲容跟姑家的胡婢好上了，因已有身孕，就硬留下来。此后胡婢的族人亲戚纷纷闻讯投奔而至，就安排他们住在陋巷里面，与阮家聚居之余，四处找活干，给人帮佣……”宗麟蹙眉说道：“穷亲戚越来越多，尤其胡人能生会养。后来他们阮家也跟向家一样人多势众，在善于治军的阮籍培养之下，这帮胡汉混杂的家伙能征善战，其子孙日后多随阮孚屯兵远骑，征伐百越及南粤蛮荒之域，沿途不断留人开耕。阮家开发广西及交趾等地，不仅遗留阮氏血脉于越南一带，甚而征骑远诣广州以南，亘越雷州半岛，直达南海之滨，为中原王朝南下开疆拓土立有汗马功劳。”
长利憨问：“他为什么被称为‘阮遥集’呀？”信孝闻茄瞥之，悄言道：“《晋书·阮孚传》记载：阮孚，字遥集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》曰‘胡人遥集于上楹’之语，给这个侄儿取字为‘遥集’。长大后初入太傅府，帮着训练骑兵。以擅长屯骑着称，其后避乱渡江，晋元帝任为安东参军，蓬发饮酒，终日酣纵，虽被有司弹劾多次，史载‘帝每优容之’。果然终有所成，领军南下开疆拓土，世报国恩。”
“史称阮孚无子，从孙广嗣。”有乐摇着破扇闪身躲到门后说道，“膝下那几个闺女，婿皆入赘其家。跟随他南下开拓疆土的阮家子侄众多，其中包括道北阮家和道南阮家，两大拨阮氏子孙沿其征途一路开枝散叶，尤其在交州留有后裔无数。镇南将军阮孚踩着木屐游逛的交州又名交趾，亦即越南。他插过‘平越中郎将’旗帜之后，又踏着木屐去开发广州……”
“阮家能打，幸好不是追砍我们来着。”信孝颤拿茄子在门口窥望那帮胡人追赶乌袍家伙逃窜的身影，咋舌儿道，“怪不得先前名叫阮孚的小孩儿蹲在高处提醒过，若非邀请，我看这条陋巷连鬼都不敢进来……”
“世上哪里有鬼？”有个一脸正气的光身小孩儿突然从门后的水缸里冒出脑袋，湿漉漉地站起身反驳道，“我自幼坚持无鬼论，谁也不能驳倒。此一理论可以辩明生与死，鬼神之事从来无稽。”
信孝被其吓一跳，忙躲到我后面。光身小孩儿兀自滔滔不绝，甚至爬出水缸展开理论。有乐展扇绕行，摇头说道：“你从小嘴硬，我不想跟你扯这些。”长利悄问：“将来就是他最终遇鬼而死是吧？”
“阮瞻遇鬼而死，时年三十岁。”信孝在我后边颤着茄子小声说道，“记载于历代正史，此非无稽之谈。不仅《搜神记》为之津津乐道，便连《晋书》这样的严肃官史亦记载阮瞻与客谈论，涉及到鬼神之事，反复争论很激烈。客最后服输，就变色说道：‘鬼神之事，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢？像我就是鬼。’于是变成很怪异的形状，不一会儿就消失了。阮瞻默然，神色极为不好。不久之后，阮瞻便病逝了。房玄龄称，阮瞻素执无鬼论，谁也驳不倒他。因其嘴硬过人，甚至连鬼也不能争吵赢他，无奈变为异形。阮瞻默然无语，意色大恶，随后病卒。”
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