“其实他很小气。”有乐笑道，“王戎及其堂弟王衍素与征南大将军羊祜不睦。羊祜在荆州时曾欲以军法斩王戎，又谓王衍败俗伤化，故王戎、王衍兄弟衔怨，时常诋毁羊祜。时人语：‘二王当国，羊公无德’。这种人也能名列‘竹林七贤’，可见竹林派真正的清流也并不多，我常觉得嵇康交友不慎，你看他那些先后闹翻的朋友山涛、吕安之兄吕巽都是啥人来着……”
小猫熊一样的黑眼圈儿家伙凑过来听到一些，生有同感，连连称然：“这也就难怪他有此不妙的收场，其实他最该结交的人是我才对。我便是真正清流，为免让吕安那些虚情假意的朋友吃光他的瓜，一大早我便先去摘了好多回来，包括蔬菜也拔得差不多快没了。咱们这就进屋煮来吃掉，用过早膳之后，便随我起程离去。伐蜀的路上我们再讨论‘神仙术’也不迟……”
“然而早餐的这盆瓜蔬汤里为什么会有鸟肉？”大家用膳之时，有乐拈起一根腿爪来看，讶道。“是不是那只不幸被邵悌捏死的鹊儿？”
长利捞出碗中一条物事，湿淋淋的拿着端详，憨问：“还有这条是什么家禽的脖子，竟有如此细长……”
“那是吕安园子养的老鹤。”小猫熊一样的黑眼圈儿家伙啃着一支长腿，头没抬的说道，“我见它可怜，就顺便也拎来一起煮了。省得落入那帮俗人之手……”
信孝忙问：“你该不会将那副琴当柴火烧来煮鹤吧？”
“怎么会呢？”小猫熊一样的黑眼圈儿家伙咀嚼道，“我是高雅之人。这里柴多，用不着劈琴。”
我出来看衣服晾干了没有，一摸晒在阶前的鞋袜，感觉还湿，便又转返。在门口看见有乐啃着鸟爪摇头说道：“这只鹊儿由于乱屙东西，或亦溅沾到那哭丧脸的家伙身上，一时着恼，将它杀害。然而老鹤本身高雅，何等无辜，你却为啥不肯放过它？”
“因为可怜它孤苦，”小猫熊一样的黑眼圈儿家伙唏嘘道，“而且太老了，飞不走。今后谁来喂它？我看它已经好几天没进食了，显然奄奄一息，我给它螺蛳，也没反应。由于鹤这种东西本身清雅，将它安葬在泥土里就俗气了。因而我将它拿来清蒸，再用它生前最爱吃的螺蛳伴着一道煮汤，吃起来也跟熬透的鸡汤差不多，却又透着说不出的高雅气息，含溢在舌尖……你们在海上仙洲不吃荤腥吗？”
“出家的不沾荤腥，没出家就多少吃点儿，也有完全吃素的。我家无所谓，身处乱世，有东西吃就不错了，还挑？”信孝闻着茄子说道，“你怎么知道我们来自海上仙洲之类的地方呀？”
“我常听那老住持念叨。”小猫熊一样的黑眼圈儿家伙拭目说道，“他曾说嵇康死难之日，海上仙洲有客来。而他也将驾鹤西归，我以为全是糊涂话，没想到他并不胡涂。庭前那株朱槿，便是他栽种的。外边有棵古槿更加高大，人们将其视为神树。嵇康家的孩子尤其喜欢到树下玩耍，学那老住持打坐，称为佛槿……”
“朱槿，又名扶桑。”宗麟仰看苍梢，在我旁边说道。“西晋植物学家嵇含所着的《南方草木状》中，就有朱槿的记载。晋代陶潜《闲情赋》云：‘悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。’扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。唐代李白《代寿山答孟少府移文书》诗云：‘将欲倚剑天外，挂弓扶桑。’传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。”
“宋代《太平御览》引郭璞《玄中记》云：‘天下之高者，扶桑无枝木焉。’”信孝闻茄而望，出来说道。“明代李时珍称：‘扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。’李时珍认为‘东海日出处有朱槿树，此花光艳照日，其叶似桑，因以比之，后人讹为佛桑，乃木槿别种，故日及诸名，亦与之同。’认为佛桑是朱槿之误。明代诗人桑悦《咏扶桑》诗云：‘南无艳卉斗猩红，净土门传到此中。欲供如来嫌色重，谓藏宣圣讶枝同。叶深似有慈云拥，蕊坼偏惊慧日烘。赏玩何妨三宿恋，只愁烧破太虚空。’他把扶桑的美与佛事结合起来进行赞美，更加使人增添了对扶桑的喜爱。”
宗麟说道：“‘扶桑’最早出现于《山海经》：‘汤谷上有扶桑，十日所浴’，说的是东方有一个为太阳洗浴的圣地叫汤谷，在汤谷之上就是栖息太阳鸟的扶桑树，太阳鸟每天从扶桑树上起飞，巡天一周，照耀四方。后世普遍认为，《山海经》记载的扶桑神话就发源于古代日照天台山，所以在传说中，天台山也叫扶桑山。还有一个说法，扶桑是远古时期东海里的一棵神树，太阳从那里升起。”
小珠子细声细气的说道：“《山海经·海内北经》这样写：‘倭国在带方东大海内。’这说明古人对‘扶桑’、‘倭国’的概念是泾渭分明的。即使在后来的《后汉书》中出现了‘扶桑国’的称谓，‘倭国’和‘扶桑国’都分开立传，从未混淆。有人认为，倭国不是扶桑，扶桑在更加遥远的东方。在公元五世纪时，中土已有僧人到达扶桑。有些人说中原史书，诸如《梁书》‘扶桑传’所指的扶桑国应远在美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！