辽国第一战神耶律休哥，多智谋，善料敌，为大辽征战无数，所向披靡，战功卓着，令宋军闻风丧胆，其威名可“小儿止啼”。
耶律休哥能文能武，他不是一个只能在战场上舞刀弄枪杀敌的勇夫，武能定国，文可安邦。任南京留守，总管南面军务，劝课农桑，精修武备，引导百姓种树桑麻，减免徭役赋税，抚恤老弱孤寡，护军爱民，边境大治。
耶律休哥做官做到大辽的天花板——于越，被封为宋国王。就这样，承天太后萧燕燕觉得还不满意，总想再赐予休哥更大的荣耀。
华夏子孙，每个人出生后，都一个属于自己的属相。十二生肖，十二年一个轮回，每隔十二年，就又到了你的生肖年。
过“本命年”，这一习俗起源于契丹，在大辽，皇族和各部落首领夷离堇（官名），每十二年会过一次“本命年”，又称再生礼或复诞礼。
上至帝王将相，下至凡夫走卒，这一生总会有个七灾八难的。民间普遍认为“本命年”为凶年，是生命历程中的一道“坎”，到了“本命年”，习惯系红腰带或穿红裤衩。过“本命年”，契丹人会举行再生礼，日期不一定非要在生日这一天，而是另择吉日。
◆ 赐再生礼
辽太祖耶律阿保机称帝，建立契丹国，再生礼成了皇家的特权。只有皇帝、太后、皇储才有资格行再生礼，臣子即便是担任夷离堇也没有资格。
契丹皇帝的再生礼，一般会选在皇帝“本命年”的前一年冬季举行。
行礼前，先在“禁门北置再生室、母后室、先帝神主室”，于再生室的东南，倒植三株崎木。
行礼日，将数名童子及接产老妇预先安排在室内，一老者拿着弓箭，一妇人端着酒，立于室外。
太巫致奠神主后，群臣奉迎皇上出寝殿到再生室。皇上脱掉衣服、鞋袜，带着童子们从崎木下连续经行三次，每过一次，接产老妇便念诵吉祥的祝词，用手在皇上身上做拂拭的动作。
当童子们从崎木下走过七次时，皇上在崎木旁躺下，此时，老者击打箭袋，高声唱道：“生男矣！”表示皇帝又从母亲胎中降生了。
太巫、群臣纷纷喝彩，并献上包婴儿的襁褓、彩结等物表示祝贺。皇上参拜完先帝御容，随即大宴群臣，至此，再生礼毕。
因为耶律休哥的鼎力支持，这对孤儿寡母以霹雳手段，终于坐稳了江山，外御强宋，内肃国政，君臣同心，国势日盛。
挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，作为辽国南面的一道钢铁长城，耶律休哥对大辽有再造之功。
端拱二年（989，辽统和七年）三月初七，赐于越、宋国王耶律休哥红珠筋线，命他进入内帐举行再生礼，萧太后和圣宗又为耶律休哥献上一份丰厚的赏赐。
大辽立国二百余年，唯一一个以臣子之身享受再生礼，这一至尊无上荣耀的，就是耶律休哥。这也是萧太后母子对这位超级功臣表示的无上宠爱。
你在那万人中 央，感受那无上荣光，看不见你的眼睛，是否会噙着泪花。
◆ 张洎献策
宋辽岐沟关大战过后，宋军的战略由进攻转为防守。
寇敌侵边，生灵受难，用宰相赵普的话说，“万乘轸焦劳之虑，千官无翊赞之功。”皇上忧国忧民，焦虑劳作，百官却帮不上什么忙。
户部郎中张洎，南唐旧臣，行止洒脱，文采清丽，博览佛道书籍，深得太宗赏识，称他为“江东人士之冠”。
端拱二年（989）正月，太宗与群臣商议“陈被边策”。张洎献《论北方兵事奏》云：
“今自飞狐以东，重关复岭，塞垣巨险，皆为契丹所有；燕蓟以南，平壤千里，无名山大川之阻，此所以失地利而困中国也。
今河朔郡县，列壁相望，然敌骑南驰，长驱深入，咸婴城自固，莫敢出战，敌人莞然自得，出入燕、赵，若践无人之境。此分兵力之过也。
今既未能克复幽蓟，宜悉聚河朔建三镇，鼎聚而守焉。”
太宗纳其言，在宋辽边境，练兵聚谷，增设城寨，屯兵戍守。
威虏军，就是宋军在长城口一带，设置的一座边城。位于今河北徐水西北，与辽界连接，其馈饷由朝廷调拨。
端拱二年（989）七月，赵普上奏：“工部侍郎张齐贤，数年前特受圣知，升于密地，公私识者尽谓当才，不期岁月未多，出为外任。向来微有传闻，或云奏对过当。凡言大事，须有悔尤，其如义士忠臣，不顾身之利害，奸邪正直，久远方知。齐贤素蕴机谋，兼全德义，从来差遣，未尽器能，虑淹经国之才，弗副济时之用，如当重委，必立殊功。”
张齐贤在代州这几年，临敌制胜，变化若神，屡败辽军，虽武夫健将，有所不逮。屯田河东，清净简易，去民疾苦。赵普所言，太宗深有同感，遂召赵普入宫议事。
赵普道：“齐贤德义，素为乡里所推，中外卿士无出其右。臣惭无致主之能，但有荐贤之志，朝行夕死，是所甘心。”
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