比如说司马光，就被赵煦送了个尊号——砸缸真君。
这是因为他已经去世了嘛。
哪怕开玩笑，也得尊重一二。
对文彦博，他就没有这么客气了，直接笑称他是：灌水老叟。
虽然说，在一般情况下，集英殿发生的事情，外界连点风声都是听不到的。
可，有些时候，却会流出各种各样的故事、段子。
尤其是，类似这种赵煦私下里和伴读们开的这些无伤大雅的玩笑。
总会被以各种各样的方法，流传出去。
谁泄的密？自然是不用说了。
靠着这种手段，赵煦一方面，可以考验他身边的伴读们，看看他们的政治立场是否牢靠？
上上辈子，吃过曾布的亏后，赵煦对身边的人的忠诚问题，就看的格外重。
其次，像这种私下里的玩笑话，是可以在潜移默化中，塑造出一个亲民形象的。
会让汴京市民们觉得，赵官家和他们是一样的。
都爱开玩笑，也都喜欢八卦别人的隐私。
如此一来，就算将来赵煦做出什么坏事，他们也会自我安慰，自我麻醉自己——只是一时之错/犯了点官家都会犯的小错。
这算是赵官家们的祖传技能了。
从仁庙开始，每一代赵官家，都很擅长此道。
比如说，仁庙传出去的那些‘宽仁故事’。
什么吃饭的时候，吃到了沙子，因为害怕被别人知道，使御厨获罪，便若无其事的将沙子咽了下去。
什么半夜肚子饿了，想吃烤羊肉，但因为害怕被人知道自己爱吃烤羊肉，导致宫中每天都特别为他准备烤羊肉夜宵，造成浪费，便忍着饥饿。
类似这样的小故事，最鼎盛的时候，在坊间有上百个在流传。
哪怕迄今，也依然有十几个被人在嘴上念叨。
于是，尽管仁庙时，朝廷上下挥霍无度，宫中奢侈成风，外戚们嚣张跋扈，黄河屡次决口，地震不断，蝗灾四起，盗贼成风，大宋官家更是屡战屡败，屡败屡战。
但很多人依然觉得，仁庙是个好官家！
他尽力了！
天下如此，不怪他！
既然效果这么好，赵官家们，自然都是有样学样，每一代都会通过各种各样的小故事，塑造自己的形象。
而赵煦，比起他的父祖，有着一个他们所不能及的优势——他年纪小。
只要持续不断的对外输出类似的小故事，就可以让百姓士民们，在心中形成‘官家是我们看着长大的’的情感。
一个大家看着长大的孩子，是很容易得到人们的爱护与关心的。
而当一个皇帝是被大家看着长大的时候，效果就更好了。
可以这么说，只要赵煦不倒行逆施，搞得众叛亲离。
那么，那些看着他长大的人，很多人都会自发的给他的政策辩护。
这是人性。
最后，这样做，还能PUA相关人等，测试一下对方的服从性。
赢麻了！
而当赵煦的玩笑话，传进了文彦博耳中，这老货也是一点不害臊，直接拿来就用。
甚至从此就不换马甲了。
有点子将这个事情，当成自己的荣誉的味道。
只能说，太师不愧是太师，大宋政坛的不倒翁。
单单是这份能屈能伸的政治智慧，就够那些年轻气盛的大臣学上几十年了。
赵煦笑过之后，就看起了文彦博的文章。
这一看，赵煦嘴角的笑容，就更是压抑不住了。
“太师啊太师……”
“想不到太师居然是这个样子的！”
文彦博的这篇文章，通篇站在了普罗大众【良善百姓】的立场上，论述着苛政、暴政，对于【良善】的危害。
他甚至，在悄悄的借鉴、使用蒲宗孟发明的【涓滴理论】。
举着一个个例子，说明某某是如何通过雇佣穷苦百姓，使这些百姓和其家人得到温饱，安居乐业，并使社会风气都得到了改善。
这让赵煦看的都有些恍惚了。
这还是文彦博吗？
那个当年对赵煦的父皇，说出‘陛下乃与士大夫共治天下，非与百姓共治天下’的文彦博哪里去了？
哦……
文彦博马上就要买扑下一个抵当所，并让其子文及甫去经营。
那没事了。
屁股决定脑袋！
当年的文彦博，是地主士绅的代表，他自然要站在地主士绅的立场说话。
现在，文家要开始通过抵当所牟利。
自然，他的屁股就坐在了新兴的工商业、手工业集团这边。
给【良善百姓】说话，自是理所应当。
因为，文家已经是【良善百姓】的一员了。
赵煦看完文彦博的文章，继续看汴京义报上刊载的其他内容。
汴京义报的其他版面，也刊载了不少士人文章。
也都是在议论、评论，府界之事。
总体上来说，舆论都是倾向于【良善百姓】一方的。
就连刊登的诗词，也都是如此。
赵煦看完，放下手里的报纸，赞道：“善！”
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