书接上文：
话说自古以来，群雄逐鹿一直都是男人的游戏。
但不知道是不是五代时期天下男儿的英雄气都耗尽了。
最后竟然出现了两个女人逐鹿天下局面，堪称是千古第一奇景！
《梦华录》中，各方势力之所以暗中散布皇后失贞的谣言，而不是直接在朝堂上对皇后刘娥口诛笔伐，便是因为当时刘娥的权势已经不仅仅局限于后宫了。
因为刘娥天性机敏聪慧、通晓史书，并且政治天赋奇高。
故此刘娥被封为皇后之后，便一直为真宗所倚重。
并且因为真宗体弱多病，后期大宋的朝政多由刘娥裁决。
时间一久，刘娥的势力自然也就从后宫渗透到前朝。
而当时辽国皇后萧燕燕也差不多是这种情况。
早在辽景宗在位期间，身为皇宫的萧燕燕就参决军国大事。
好巧不巧的是，身为辽国皇帝的耶律贤与宋真宗一样，也是身体多病。
从这个角度来看，皇帝这个职业倒是与体育老师有异曲同工之妙。
不过话又说回来，萧燕燕与刘娥虽然先后开始了临朝摄政、女主天下的生涯。
但两人实际上并不是一辈人！
统和二十二年，萧燕燕以索要关南地为名亲征伐宋，最后与宋朝达成了澶渊之盟。
“澶渊之盟”虽然是大宋的耻辱，却是萧太后的功勋，辽国的荣耀。
按照盟约，当时的辽国皇帝称真宗赵恒为兄，而真宗皇帝则称萧太后为叔母。
也就说是按照辈分，身为真宗皇后的刘娥，得叫萧太后一声婶婶。
所以相比于萧太后，刘娥无论从哪方面来说都算是晚辈！
因此无论是摸着石头过河也好，学习前辈的成功经验也罢，刘娥和萧太后确实有颇多相似之处。
萧太后摄政27年，东降女真，西攻党项、回鹘，北攻铁骊，南攻大宋，发展生产，整顿军队，使辽国从中衰逐步达于鼎盛。
可以说是辽国当之无愧的中兴之主。
而刘娥临朝称制期间，虽然屡屡身穿帝王龙袍处理政务，使得朝堂颇多非议。
但即便是司马光、范仲淹、苏轼、富弼等名臣，都不得不承认“太后临朝十余年，天下晏然”！
甚至司马光都曾经直言道：
母后称制，内外肃然；进贤退奸，镇抚中外，于赵氏实有大功。
能让这些嘴硬的文人都不得不承认这一点，可见刘娥的功绩确实不假。
当然，刘娥之所以能让这些文人士大夫们心服口服，其实也是对比出来的。
毕竟谁让真宗皇帝做得太拉胯了呢。
“天书奇观运动”就不说了，直接就是一场闹剧。
无力掌控朝政，放纵党争，则更凸显他无能懦弱的本质。
不过最离谱的是他在位时搞出了一个“澶渊之盟”，又弄出了一个“西夏”之后，竟然还有脸封禅泰山。
此举不禁让当时的朝野文人大为恶心，甚至就连高飞没穿越那会儿，不少文人大儒对此依旧耿耿于怀。
毕竟当年儒家可是好不容易才忽悠始皇帝来了一次封禅泰山，让始皇帝变相的给儒家站台，才使得后世帝王自此都有封禅情怀。
要知道封禅一说本就是源于儒家思想。
当年始皇帝在位时，百家尚有遗存。
但唯独儒家认为新皇即位需要建封禅、改正朔、易服色。
争得就是最高法统的话语权和解释权。
这也是为什么齐鲁儒生们会想法设法编造了一个“上古七十二圣王泰山封禅”的说辞。
只是自从真宗皇帝成功从泰山封禅而归之后，泰山在不少文人心中的光环便破灭了。
故此在道君皇帝继位之前，大宋民间就已经有不少胆大包天的文人质疑“七十二圣王封泰山”的真实性了。
因为这些闲得没事儿的文人，在查阅了诸般古籍之后发现“七十二圣王封泰山”一说竟然是从秦朝开始才有记载的。
甚至他们还能精确到具体的年份。
简单来说，“封禅”一说是从秦始皇二十八年，也就是始皇帝第二次东巡的那一年才出现的。
即便《史记·封禅书》、《论衡》和《韩诗外传》等史料文献记载了“七十二王封泰山”这一说法，但那都是秦朝灭亡之后的古籍。
所以当发现了这一点之后，漏洞开始越来越大。
虽然大宋的文人不知道古人是怎么想的，但是他们知道自己是怎么思考的呀！
换位思考之下，很多事情自然就显而易见了。
于是当道君皇帝继位之后，大宋民间大儒已然普遍认为“泰山封禅”非始于上古圣王无怀氏，而是始于秦始皇。
不少大儒在书院授课时，更是直接驳斥所谓“七十二家”封禅之说，是“恶儒之见”，“不在诗书，乃小人阿谀捏造”。
不得不说，大宋养士百余年却是将文人的胆子越养越大了。
某些人连儒家自己的先贤长辈都不放在眼里了，该骂照样骂！
不过话又说回来，从效果上来说，“泰山封禅”堪称是有史以来最好的营销了。
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