但这也是没办法的事儿，当年在西天大雷音寺中，其他十七位罗汉都走了，就他多嘴问了一句。
如今“无舟而渡”之人就在眼前，如果不问清楚，还要在这湖中小岛上再等到什么时候呢？
“去问一问释尊也好！实不相瞒，经过大师这么一说，贫道心中也有几分疑惑呢！”
于是两人就放下茶杯，在正殿中观音菩萨的注视下往院子里走来。
那个小沙弥早已等在门外，见张牧之和老和尚出来，连忙紧走几步走到石塔下，打开了底层的一个小门。
苏频陀带着张牧之进入石塔，沿着仅能容纳一人行走的狭窄石阶层层而上，到了石塔第九层。
透过石塔的窗户可以看到鄱阳湖上一片碧绿的水面。
第九层中央有一处石台，台上有一个几寸见方的檀木匣子。
苏频陀跪在石台前叩首几次，而后颤颤巍巍起身，伸出双手轻轻打开了木匣。
张牧之探头望去，见匣子中横放着一根色如白玉的指骨，大约有两寸来长，散发着一种平和清净的力量。
苏频陀口念一句佛号，然后在手中捏出一个莲花印，指尖隐隐有金色的佛光一闪。
张牧之只觉眼前一暗，再恢复光明时就发现自己已经不在那狭小的石塔中了，一旁的老和尚也没了踪影。
脚下是碧绿的青草地，踩上去触感十分柔软。
前方不远处有一颗大树，约莫有十几人合抱粗细，枝叶亭亭如华盖。
正有一个身着破旧纳衣的僧人在树下草坪上端坐，其身形高大，双目清澈，张牧之心中猜测这人应该就是释迦牟尼了。
但是并未有佛经上记载的佛陀二十三相，八十种好，也没什么功德金轮，莲台佛光之类。
就是平平无奇的一个僧人，身形瘦俏，眉宇间同中原人有些差异，头发胡须都很凌乱，皮肤甚至有些黑。
张牧之躬身行礼，如同拜见某个同道，或者是萍水相逢的路人：“见过释尊，贫道有礼！”
“善哉，善哉。”释尊笑着点头，其音清彻、正直，和雅，遍远皆闻：“你终于来了，且坐下说话。”
张牧之像释迦牟尼一样在菩提树下草坪上坐下，不由好奇道：“你在等我？等我做什么？”
释迦牟尼笑着开口：“等弥勒尊者降世。”
张牧之刚想辩驳，突然又想到自己跟托塔罗汉苏频陀说的那些话释迦牟尼岂会不知？于是就换了种说法：
“弥勒佛不是早就定好了吗？”
“佛经中说他曾经被七佛受记，曾经为你的辅佐，现在位于兜率天中说法。”
“只等着你涅盘入灭之后，他就从兜率天中降临，从而接管佛门成为未来佛，而等到他降世的时候，世间一切安乐富足……”
“想必释尊等待的是他，贫道乃道门中人，虽也有拯救末法劫数的念头，却定然不是弥勒尊者。”
释迦牟尼也不多做解释，只是淡淡地笑道：“你说的是伪经。”
“伪经？这可是《弥勒下生经》！”
“禅宗众位大菩萨为了拥立弥勒尊者，防止大日如来接管佛门，已经和密宗快干起来了，连极乐世界的入口都关闭了……”
张牧之心中念头翻动，如今释迦牟尼口中轻飘飘一句‘伪经’，瞬间将他整不会了。
释迦牟尼看出张牧之心头疑惑，笑着开口道：“你应该是受到假经假文荼毒，是以对佛法有了种种误解，今日在这里，我便传你三法印。”
“这是佛门至高要义，凭借此三法印，你自然能够分辨真经伪经，也能分清楚这佛法真假。”
释迦牟尼似乎怕张牧之因为佛道之别而心有抵触，特意解释了一句：
“这三法印只是一个印证佛法的手段，并不涉及佛家具体修炼之法，也同你道家性命之道无碍。”
张牧之点头示意明白，静看释迦牟尼说法：
“第一印曰诸法无常，世间万物，过去，现在，未来，生老病死皆无法长久不灭……”
“第二印曰诸法无我，自身乃五蕴所生，而诸法无我则是抽身而退，不为五蕴所惑，从而安乐自在。”
“第三印曰涅盘寂静，远离一切颠倒梦想，从而清净极乐。”
释迦牟尼依次将三个手印演示了一遍，又补充道：
“三法印便是佛门主旨，一切佛法若与三法印相违逆的，即使是佛陀亲口所说，也是伪经邪法。”
“若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。”
这三法印不仅仅是方才释迦牟尼演示的手印，更是一种印证手段，一切佛门经典都可以在这三法印前面检测，印证。
如此辨别真假佛法，而不符合三法印的佛门经文，那就是粪块魔典。
《弥勒下生经》并不和三法印，因此这经文就算当真是极乐世界中那位弥勒佛祖所说，那也是虚伪的佛法。
“若按释迦牟尼的说法，如今那些在西天极乐世界中辩法的佛门神圣，无论是禅宗还是密宗，无论菩萨还是佛陀，都可归为邪教了……”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！