吐蕃建国的明确史料可以追溯到唐朝，公认的他的实际离国者，就是很有名的松赞干布。
这个国家的统治也没有延续很久，传承了九代，就分裂了。
吐蕃最后一位赞普叫朗达玛，他的名字本是达玛，因为他反对佛教，佛教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”字，在藏文中发音为朗，他的名字就成了朗达玛。
而这位牛魔王在登上赞普之位后，果不其然，停止了寺庙修建，关停，毁坏了许多寺庙。焚烧佛经，针对僧人。
朗达玛是针对佛教的佛、法、僧三宝摧毁佛教的，时间虽然不长只有六年左右，但对佛教的打击十分沉重，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为“灭法时期“。
王真坐在牛车上，听着老者用浓重的口音给他讲着吐蕃历史和佛教的关系，在他的言语之中，满是对这位牛魔王的憎恶与厌弃。
在他的描述中，有一位大智大勇的金刚，不忍魔王行施如此暴行，将魔王刺杀，谁知导致一众魔头爪牙死不悔改，反扑而来，捕杀藏地僧人。
王真问他朗达玛死后，为何吐蕃就不算一个王朝了。
老人赶着牛车，又讲述了两位王妃对立，导致的吐蕃分裂，各地有野心的首领也都脱离了管辖，很多地方都爆发了奴隶和平民的叛乱。
悠悠长路，王真有一搭没一搭的同老者闲聊，问到这位老人的学识为何如此渊博。
老者说：我不认识字，也不懂得看书，我知道的故事都是父亲告诉我的，我也都告诉了我的儿子，我们每日都在放牧，种青稞，做各种各样的事情，这些事情做完以后我们就会讲故事，有时候还会唱出来，我只是复述一代一代传下来的故事而已，没有什么学识。
在牛车路过一处水源时，老人停下了车，让老牛歇息一段时间，轻轻给他刷洗，期间还给王真讲了一个涉及到朗达玛的故事。
传说朗达玛其实是一头驮牛的转世，今生他为赞普，在世间灭佛教是前世他当牛时立下的恶誓。
在很早很早以前，一个地方住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虞诚信奉，为了给自己积福田，选了一个高坡地，要在山坡上建造一座佛塔。
在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的就是这头可怜的牛，日复一日，年复一年，当佛塔竣工时，这头牛己耗尽体力，背上鞍疮溃烂，奄奄一息。
而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。
没有人注意栓在墙角的这头老牛。俗话说万物都有灵性，此时，这头将近死亡的老牛心中忿愤不平，在断气之前立了一个恶誓“我今世为牛，被佛教徒如此折磨虐待，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭”。
不知又经过了多少劫，这位老牛终于转世成藏王赞普，向佛教徒报前生之仇来了。于是就有了朗达玛灭佛的举动。
王真开玩笑的说：“你对待这头老牛这么好，也是怕他转世成为魔头报复吗？”
老人听后哈哈一笑，说：“可能吧，不过更多的，还是希望这头老牛，能够通过歇息，恢复更多的体力，供我驱使罢了。”
老人刷洗了老牛，喂它吃了些草料，让它卧着歇息一段时间。王真趁着这个时候，问老人是否知道鸠摩智。
老人摇摇头，表示不清楚，又问王真，那位鸠摩智是什么人？
王真记忆中，这位鸠摩智应该是吐蕃国师，就如此告诉老人，老人沉思很久，说：“他既然是国师，当在拉萨，你往那里去。”
老人指着拉萨的方向，王真点点头认准地方。
其实鸠摩智应该在大雪山大轮寺，也就是横断山脉一带，与拉萨并不是同一方向。
随着牛车又前进了一段路程，老人对王真说：“只能送你到这里了，前面的路我也不认识，你自己向着拉萨的方向去吧。”
王真和老人告别，步行向着拉萨走去。
这里天野茫茫，王真心里意外的没有纵剑的想法，而是一步一个脚印的向前走，一直走了一千多里，不知多少日夜，才望见了布达拉宫。
他缓缓步入布达拉宫，僧人守卫居然都没有阻拦他，都像是没有看到他一般，王真沿着路途向宫中走进。
在布达拉宫东部位置，外墙是白色的，这里被称为白宫，有一位老僧站在那里，静静的看着王真。
王真轻轻拱手，问：“这位大师怎么称呼？”
老僧慈祥的一笑，说：“拉隆·贝吉多杰（???????????????????????）。”
老僧带着王真游览布达拉宫，并问王真：“你来到这里，是所求什么呢？”
“我来到这里是找鸠摩智大师来的。”
听到这个回答，拉隆摇摇头，说：“我不是问你来到拉萨，而是问你来到这个世界。”
王真听到这话忽然感觉毛发耸栗了起来，这人的话语间仿佛知道他是从其他世界降临到这里似的。
看着王真不说话，老僧笑了笑，问：“很难理解吗？人来到这个世界时，是没有目的的，是被动的来到这个世界。还是由于上一世的情感，有着不满足和欲望才来到这个世界。不同的人对轮回的看法都不同，你愿意讲一下你的看法吗？”
王真这才明白，这位僧人所说的来到，指的是生命的诞生。
算是松了一口气，王真想了一下说道：“人的生死，只不过是世间规律的一环而已，并没有什么特殊的地方，只是人类拥有了深入思考的能力，从其中总结出了许多的哲学理论而已。”
拉隆笑了笑说：“轻死视生，你是学的庄周？”
王真摇摇头，说：“若论学派，我自认为我更接近于杨朱。”
听到王真的话，拉隆点点头，又问道：“你又如何看待‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’的理念呢？”
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