这些奇奇怪怪的风俗，表面距离我们有十万八千里，然而实际上和我们非常贴紧。
汉武帝时期，因为怀疑宫内有针对帝王家使用巫蛊之术，于是皇帝杀了近万人，连太子也丧命于此。
各朝皇帝都对巫蛊之术讳莫如深，一旦发现风吹草动，便会抱着宁杀错，别放过的态度，牵连一众人等。
而所谓的巫蛊之术，就是用布皮等制作一个小人，上面写上被诅咒纸人的生辰八字，然后绑上头发、指甲等事物。
这样的方式方法，是不是北美印第安人、秘鲁印第安人、马来人等诅咒仇人是一个逻辑？
天南海北，相隔何止万里，在文明不通的情况下，竟然使用了出奇一致的诅咒办法，足以证明人类的相似性。
在国内的北方，如果婚后始终没有孩子，便会去娘娘庙栓个娃娃，请回家烧香供养，并将其称为“大哥”，即大儿子，代表着自己已经生了一个儿子。
而且每过一年，都要去娘娘庙换一个稍大点儿的娃娃，代表“大哥”正在长身体，直到自己的亲儿子出生，依然会在家里排行老二，并管请来的娃娃叫大哥。
因此，在北方的某些地区，人与人见面打招呼，绝对不能叫“大哥”，而要叫“二哥”，因为“大哥”代表的是请回家的娃娃，不能随意瞎喊。
这是不是和苏门答腊岛、巴伯尔群岛、加里曼岛的家庭使用的仿佛几乎类似？
从某些方面来说，人类风俗文化表现力，就是联想能力的大发挥。
举一个联想能力发挥到极致的例子，国内有一条无数人相信的至理名言，叫以形补形：腰子不好吃腰子，身体不好吃虎鞭。他们相信，吃了猪或者老虎的腰子，自己的原力便能得到恢复。但事实上，这两者并没有任何功能上的逻辑关系，它们只是形状和部位相接近罢了。
一系列的思维风暴和回忆，在冯广健的脑中一闪而过，他喝了口水，终于问出此行的关键目的：“我跟您打听个事儿，关于村子里发生的凶杀案。”
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