金敏浩和王喜凤听得哈哈大笑，拍桌子捂肚子，眼泪鼻涕往外冒，不知道的还以为他俩被点了笑穴。
好一阵，两人终于安生下来。
冯广健问他俩：“笑够了吗？”
金敏浩说：“这东西真好笑，外国人怎么研究出来的？”
冯广健解释道：“sketch虽然被翻译为滑稽短剧，但你可以把它理解为情景喜剧或者小品。国内在小品方面的造诣只高不低，不必‘崇洋媚外’。”
Sketch和小品也有非常多的区别，是符合各自国家文化的喜剧产物，虽然有不同，但没有高低贵贱，不需要横向比较孰强孰弱。
类似的喜剧形式可能和人类的文化历史一样漫长，并不存在谁发源于谁，因为相似的不光sketch和小品，还有另一种我们十分熟悉的艺术形式——相声和漫才。
相声源自国内，历史悠久，大约起源与清末，而漫才则来自我们的邻国“小日子”。
相声和漫才的相同点，都是两位表演者站在话筒前，对着台下的观众表演。
但不同的是，漫才更像没有背景的小品，两个表演者功能相似，重要性相当，在一段漫才中饰演不同的角色，如同小品里的不同人物。
而相声自然不必多说，一个逗哏，一个捧哏，逗哏主要负责逗，捧哏则要贡献自己的父亲、妻子、孩子等等（不是）。
不同的地区、国家、文化竟然出乎意料地诞生了相同的艺术形式，充分说明喜剧在人们生活中的重要性。
从清末到现代，100多年过去，科技发展，文化迭代，电视互联网诞生，大家的生活方式发生了极大的改变。
虽然生活改变，但对喜剧的热爱依然不变，因此喜剧也不断蓬勃发展，随着科技和理念的变化，由两人在台上说的形式，发展为一群人站在摄像机前展现自我，挑战自我。
户外真人秀则是综艺的一个高峰，在以前，艺人逗笑大伙的方式，是通过一张嘴来讲述，于谦的父亲也好，妻子也好，这些都是假的，都是故事的角色。
但在户外真人秀中，于谦的家人会真的出现在电视里，将他们生活中的真实面貌，他们的情感起落完全展现给所有人。
当然，这也并不是说户外真人秀比相声更高级，那只是在不同媒介与传播方式下，所诞生的不同喜剧形式罢了。
一直到今天，互联网时代，喜剧依然被大家所热爱，虽然相声的潮水逐渐褪去，但《脱口秀大赛》，《五年三度喜剧大会》不断出现，重复反应了广大观众对喜剧的需求。
然而，明明喜剧为大家所喜欢，但在文化界，在演员之中，在导演之间，在编剧和作家之间，喜剧却渐渐成为了一种低级的东西。
圈内的人普遍认为，做喜剧很肤浅，只是为了赚钱，不够深刻，真正能打动人心的，令人们为止感到热泪盈眶的，能够感天动地的，只有悲剧。
所以我们经常能看到，一众为大家所熟知的喜剧人，在成绩到达一定高度之后，转行开始做正剧，做悲剧。
比如很多情景喜剧的演员，干时间常了，经常会拒绝新的喜剧本子，因为他们害怕自己的戏路被框住了，如果不换个赛道，未来只能演喜剧了。
这也是为什么，最近各个头条新闻都在质疑一位国内当红男演员，认为他出演综艺过多，以至于综艺形象深入人心，再也担不起正剧红剧。
而有些导演为之狡辩，认为很多演员不拍喜剧，是因为喜剧最难最高级。
完全是放屁，这是在给自己脸上贴金。
喜剧并不高级，也不低级，它单纯只是一种为人们所喜欢的艺术形式。
而国内的的艺术家更喜欢悲剧，很大可能是受我们的文化所影响。
翻开我们的史书，从上至下5000年，那些为人们所熟知、所感慨、随流泪、所悲叹、所遗憾的事件，无一不是悲剧。
比如秦朝的指鹿为马，你总不会看得哈哈大笑吧？
汉朝巫蛊之祸，导致汉武帝的太子、皇后卫子夫，大将军卫青的儿子等上万人受到株连死亡。有人看到这段历史，会乐得鼻涕泡都冒出来吗？
更别提晋朝五胡乱华，唐朝玄武门事变，宋朝斧声烛影，元朝四等汉人，明朝崇祯吊死煤山，清朝八国联军，民国日军侵略……
等等等等，那些文字记叙在书本上，一桩桩一件件，那些事会令人想笑，能笑弯了腰呢？
少之又少。
这样的历史文化，培养和塑造了这个民族的气质，令大家更爱悲剧，而嫌恶喜剧低俗。
当然，这也并不是批评大家不该喜欢悲剧，要求大家喜欢喜剧。这只是在陈述我们文化上偏好悲剧的一种可能存在的愿因。
金敏浩点点头：“文化自信是吧？”
冯广健说：“没那么严重，总之意思就这么个意思，整蛊是是什么已经解释的很清楚了，如何结合偷拍摄像机整蛊我们的嘉宾，你们有什么想法吗？”
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