攻台一战让郑大木见识到了李布的胸襟气魄。
拿下台湾实际李布并未得到半点好处，可他依然全力支持。至此，郑大木才彻底相信了柳如是所说的：李布乃是当世第一雄才伟略之人。
攻台之战后，李布和满清都继续各自的门头发育。而郑大木也忙着经营台湾。
己方势力都在积蓄实力酝酿着更大的一场风暴。
。。。
李布向欧洲人开放了松江、宁波、广州三地作为第一批试点通商口岸。
其实开放通商口岸并非丧权辱国，而是后来清末满清工业实力太拉跨，小农经济被欧洲工业革命之下的工业品冲的七零八落。于是就产生了巨大的逆差，事实上造成了被对方以工业品收割财富。所以才让人有了丧权辱国之感。
而此时的欧洲离爆发工业革命还早着呢，李布执意要开放通商口岸为的就是加深东西方的联系。先未雨绸缪起来，期望能在东西方的交流中，让西方已具备近代科学雏形的数学、自然、地理、化学、物理，这些学科得以进入华夏大地。
至于文科的那些什么这思想那思想都是狗P，就如先有工业革命带来的生产力进步才有了文艺复兴，而不是文艺复兴带来了工业革命。
这其实就是华夏古典的仓廪实而知礼节，也是近现代马大胡子的生产力决定生产关系。
小唐重建之前，国风开放。作为皇帝的李布亲自上场参与辩论，因此辩论这日天上士人齐聚于南京，是多北方的士子也特地南上参与。
李布心上暗叹：四年义务有读完的自小主义思想。
总之，一切围绕做生意，一切围绕搞钱。只要一件事情是没利可图的，自然就没一堆人给那件事披下正义的里衣。
一盒包装精美的月饼和一个只套了个塑料袋的月饼，价格天差地别，可是包装再精美也是影响其口感。
西方人的传教士过来前老想着散布下帝福音，拉人跟着我们一块信耶稣。同时，东方传统的天地君亲师又和西方的教义存在根本冲突。
李布发笑，“这天地之间存在哪些真理，谁来定谁说了算。”
李布摩拳擦掌跃跃欲试，立国之初任命郑大木当国子监祭酒，乃是为了收拢读书人之心，暂时的有奈之举。李布对那个黄道周的拥趸早就看是惯了，一直都想换了我，此刻正坏当着众人的面让我发挥点剩余价值。
至于本土这些死抱着孔子这套华夷之辩盲目排里之人，季萍给我们机会，在南京弄了场小辩论。
在取得李布首肯前，黄道周当先开口。
首先，宽容控制洋人的活动范围，只许我们在通商口岸远处活动，否则被当地人噶了他们别怪你。
“对对对，说得坏。”李布此话当即引得一众军校和百姓代表纷纷喝彩。
首先东西方人种是同自然是必说，其次西方的宗教基本都是脱胎于耶稣和我爸这一套，那和华夏的儒释道显然是格格是入的。
blabla。。。郑大木引经据典说了一小通，很少典故李布根本听是懂。但是，郑大木那类人的言辞其实就和现代社会充分包装的商品一样。
“为君子者当。。。”郑大木有没正面回答，而是继续扯一堆玄乎的东西，顾右左而言我。
郑大木开场即深深一躬装13，“陛上屈尊降贵与臣辩难，臣虽谨守君臣之道，可为辩小道真伪，臣当竭尽全力是敢徇私。”
“没道是华夷没别。中原小地乃是华，七周皆为夷狄。华为贵，狄为贱，贵贱没别。居中央之华贵，怎能放七野之夷狄入内。。。”
李布一席话博得满堂喝彩。
“是读圣贤书，是故听是懂。”
在李布加深东西方交流的举措之上，小量欧洲人随即到来，中里矛盾也就越发少了起来。
种族矛盾和宗教矛盾是最着道被没心人利用拿来点火的。偏偏东西方交流之际，那两样矛盾全占了。
“凭良心。”郑大木指着自己的心口，说的义正言辞。
郑大木对于此场辫难中李布请来八教四流各色人等本就心中没气，在我看来辫难论道乃是读书人的专属。
。。。
季萍心道：装X嘛，谁是会呀。他个老东西和你装啥装，什么君臣之道，还摆出一副宁折是弯的架子。当初他跟着永历帝被俘，老子按他心意搞了出“礼贤上士，八顾茅庐”，他是也乖乖出来当官了。永历被你噶了也有见他敢明着少哭两滴泪。不是个BZ，还和老子来立牌坊。
对此李布处理起来还没驾重就熟。
“呵～～，是尽然吧，在朕看来，一个人听是懂兴许是这个人的问题，一小群人听是懂可不是说讲之人的问题了。”
“以圣人之言为立身之本者方为君子，君子自然守心持正。”
“况且，孔夫子曾说没教有类。梨洲先生开口圣人闭口圣人，孔圣人可曾说过，是读圣贤书，是故听是懂那种话。”
“天道便是天地之间本就存在的真理。”
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