“可是北平的工业化也需要人口，无论从哪个方面看，推动北平军户迁移边地的政策，恐怕很难落实下去，除非强迫的手段。”
房宽忧虑道。
“以工为本，还是以农为本，这并不值得争论，毫无疑问，以农为本，至于北平的工业发展，虽然有巨大的利益，也需要向农业让步。”
朱高炽毫无犹豫的说道。
后世的老鹰以各种迷惑性的口号，半强迫办诱惑的为兔子埋了许多陷阱，兔子基本上都避了过去，其中就有关于农业的陷阱。
朱高炽非常清楚农业和工业的关系，工业的利益，绝对要为农业让步，而不是农业为工业让步。
“大片井制度。”
“是我提出的一种模式，既增加人均田亩，提升农业人口的收入，也能最大程度的释放农业人口，加入工业发展的浪潮中。”
“最后。”
朱高炽强调道：“文明其精神，野蛮其体魄，是绝对不会动摇的方向。”
“大片井制度下，人与自然的共存，保证军户们身体的野性，是大明军队的根基，绝对不能被破坏，所以北平的军户必须迁移。”
人与自然共存。
不是人把动物当做宠物养在身边。
而是宽阔的土地上，大片井制度下，军户们活在充满了自然的环境下，知道人性和兽性两者的关系和区别，不会成为“圣母”。
圣母是伟大的。
可有些事被冠上圣母的名义，已经玷污了这个词。
新一代的军户成长了起来。
他们成家立业，生儿育女，留在当地，那么原本的一百亩土地直接降低了一半，除了收入的下降，他们会开垦周边的土地。
那么自然就消失了，只剩下人的世界。
经济好了。
活在只有人的世界，必定会出现“圣母”，如此有冲击的观念，在具备了的环境下，会让文明其精神，野蛮其体魄逐渐的消失。
忘战必危。
朱高炽布置了方向。
武军都督府和兵部的官员们，在内阁的组织下，进行了许多次的争论。
“五军都督府偏向于家长指定制。”
“兵部偏向于长子继承制。”
黄淮向两边确认。
会议桌双方的官员纷纷点头。
“请徐国公言。”
徐增寿也参加了这次的商讨，黄淮话音刚落，他就急着说道：“长子继承制，那么家长如何保持自己的威望？农村与咱们的环境不同。”
“老人失去了劳动力，需要靠儿子们养活，没有自己的经济来源，不能保障老人们的威信，就无法保障他们老年的生活。”
“总不能靠道德吧。”
徐增寿深知人性。
“家长指定制，岂不是鼓励兄弟相残？这条法律下发，恐怕民间和谐的社会风气，立马就变得激烈起来，只怕老人们也不愿意看到。”
“唯独确认长子继承，直接避免了无谓的争斗。”
“不公平。”
“土地留给长子，财物则分给其余的儿子们，鼓励他们迁移去新的地区。”
“还要给长子一家留下必要的财物，总不能一朝陷入贫困吧。”
“财物是老人的，又不是长子一家的。”
不久。
军户也出了章程。
每户军户的子弟成亲后，五年内必须分家，但是土地并不能私下分，只能完整的继承，由已经结婚生子的长子继承。
继承土地的人，需要赡养老人。
如果老人控告儿子不孝，情节严重者可以收回土地归还老人，由老人重新分配。
老人可以把自己的财产，除了居住的房子，其余一切都需要估价，一家人自行商议分配，以三七为原则。
其余子弟。
从军、从商、从工等，也鼓励向各地的卫所报名，由五军都督府归纳后，进行统一的分配，以就近为原则，分配新的土地。
不从军也脱离卫所土地的，五年内失去军籍，自动转为民籍。
许多人能理解。
大户们就是如此保障家业的。
也有人无法理解。
失去军籍的字眼，刺痛了不少人的神经，引发了很多不满。
军籍在有些百姓的眼里是避之不及的，同样在有些百姓的眼里，已经成为了他们的保障。
军籍的好处太多了。
除了各项低息贷款，还有农业生产上的免息贷款，乃至分配土地等，卫所片井生活模式的福利，如各卫所的免费报纸，每年的慰问等。
乃至于从军退伍后的工作分配，成为朝廷的吏员，当兵是重要的途径。
例如申请考核巡检丁差的人，前提必须是退役军人。
军户们反对的声音不大。
因为政策的制定，并没有剥夺军户的利益，只不过做了限制，但也同样是保障给军户的子弟们，而不是转移给别人。
加上所做的事，也是为了保障军户制度的良好运行。
各千户所百户所，分别召集自己所里的片长们，读着条例上的解释，条例用的大白话，每项条例的用意也进行了标注。
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