一边说着，早就人影不见，最后一句已是只闻其声，以千里传音之法送至。
尉缭听罢，脸色大变，暗道：坏菜！我闲来无事，干么要让他看甚谱册？
正在着急，忽听一个声音在耳旁响起：师父，在此做甚？
仙师吃了一吓，扭头看时，见身后站立一个青年道士，正笑嘻嘻地看着自己。
尉缭惊问：你是哪个？怎地忽然在我身后冒将出来！
道士：师父，我不是你徒弟徐福么，怎地才三十来年不见，就不识得了？
仙师恍然大悟，使劲一拍脑门，叫道：你不快些去见秦始皇，跑到我这里来做甚？
徐福奇道：嬴政一统华夏，正当壮年，正准备大干一番伟业，干么如此着急见他？
仙师怒道：你不见师叔王敖？他急着去找将星，训导弟子门徒，显是要踢倒大秦江山，打碎嬴氏社稷。你不去把秦始皇弄昏，使你师叔多费力气，他不又要找我晦气！
徐福闻此，不敢迁延，只得向师父唱个肥诺，直下黄公山，向咸阳而来。
徐福字君房，嬴姓徐氏，出于殷代徐国，王族后裔，徐偃王嫡脉，出自东夷少昊族。函谷关尹喜之徒，鬼谷门第四代掌门祖师。
秦始皇二十八年，徐福来到咸阳，向皇帝上书，说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，神仙手中并有长生不老之药。
秦始皇览书大喜，乃亲自接见徐福，询问详细，以辨真伪。
徐福昂然上殿，以道家之礼揖首相拜，并不叩头。
秦始皇见其一派仙风道骨，以礼相待，命令赐座，问道：先生何来？
徐福道：贫道飞行三日，从一万里外海上仙山而来。”
秦始皇闻说是三日可行万里之遥，愈加钦敬，又问道：先生年齿几何？
徐福见天子如此相询，便张其口，露出满嘴七长八短黄牙，然后反问：以陛下观之，贫道当年齿几何？
始皇帝不悦：我观先生，亦入暮年，当有六十余岁。否则，因何牙齿半脱？
徐福笑道：不当人子，是此牙齿出卖贫道矣。
由是便讨铁锤、托盘。始皇帝不知其意，命赵高寻来予之。徐福接过铁锤，命赵高端着托盘，置于自己下颔，然后以锤击齿，尽落于盘中，丁当作响。
始皇帝大惊，向那盘中看时，见牙齿却都化为宝石，五颜六色，煞是光鲜。
徐福复张其口，见已生出满口银牙贝齿，有如少年。
因笑问道：陛下再看，贫道年齿几何？
秦始皇惊喜不置，离座躬身行礼：朕今日方信，果有神仙之事也。
遂命将那盘中宝石，小心收贮珍藏。
徐福见皇帝已十分相信，便即舌灿莲花，说以海外仙山之事。
秦始皇大喜，由是率众东游至海，命造巨舟大船，船上预备三年粮食、衣履、药品以及耕具，命徐福就此入海求仙。
徐福率众出海数年，并未找到神山。始皇三十七年，在琅岈再见皇帝，推说在海上遇到巨鲛阻碍，无法远航，要求增派射手，要对付鲛鱼。
秦始皇应允，派遣五千弓手随徐福出海，果然射杀一头大鱼而归。始皇帝由是愈加深信不疑，再派徐福率众出海。
其实此番徐福复来欺骗秦始皇，是因在海外找到落足之地，为保护田氏齐国皇室而来。由是以献童子给神仙为名，带领齐国王室后代三千童男童女，更兼百谷百工、上古史籍、诗书礼乐、鲁削切玉，远渡海外。
日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡至日本列岛，先后抵达筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福时有七子，皆改为日本姓氏，分别派往七地居住。
从此徐福子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。
事件悬疑：《史记》中记录徐福东渡之事，多出于《淮南衡山列传》，包括徐福到蓬莱，与海神对话，以及海神索要童男童女等事。后世一般认为，此是徐福所编造诡言托辞，以保护齐国田氏后代，并骗取秦国财物。又载徐福再度出海时携带谷种，并有百工随行，便已有一去不返之意。秦始皇一世英明，未虑及此，便上了徐福一个大当，遗为千年笑柄。徐福出海，来到平原广泽，便在此自立为王，成为化外天子。
建国称王后，所带百工便都派上用场，教给当地人农耕、捕鱼，以及沥浆化纸之术。
蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，在徐福诈骗秦始皇时，被首次提及。《史记》只说是在渤海中，并不能确定具体位置。而平原广泽究在何处，更是不能考证。
《三国志·吴主权传》及《后汉书·东夷列传》，也有提及徐福东渡之事。《三国志》说徐福到达亶洲，并滞留不归。同时又提到夷洲，说与亶洲同在中国东南方向，并相距不远。经后世有人考证认为，夷洲乃是台湾，亶洲就是日本，倭国之谓。
周所周知，《史记》、《汉书》、《后汉书》及《三国志》，被称为前四史，乃是信史中的信史。前四史中竟有三史提及徐福东渡，可见其事在当时是何等轰动，以至天下皆闻。
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