“唯念王左及朱”，应是说明王左人缘还不错，工卒担心王左。
“王左死，奴复死，苛”，王左死在曹嵩墓中后，他老婆选择了同死，这个苛或许是语气词，或许是在骂曹苛待于民。
另外还有一些对于修墓的哀叹，比如“日夙且休干”，“成壁但冤余”，“纪绝事止食”等等。
而曹操干的这事儿，也不过是仿照自己的父亲罢了，曹嵩在督建会稽曹君墓时，骗过来不少百姓，当时的奴工怨气更大，同样留下了更直白记录：
王复，汝使我作此大壁，径冤我，人不知也，但抟汝属。仓天乃死，当搏！
此砖收于中国国家博物馆，官方定名苍天乃死砖，因为是黄巾起义的见证之一。
但从字面意思上来翻译，可能更直白的叫它“qnmd曹狗”砖更加合适，因为刻字人说的很明白，他是被一个叫王复的人给骗过来的。
而黄巾众的身份也能说明，曹家可能也是引起黄巾起义的元凶之一。
“人谓作壁乐，作壁正独苦。却来却行壁，反是怒皇天”。
这是修墓的工长之一留的诗，意思也相对简单，别人跟他说修墓是美差骗过来，到了才知道是什么样的苦日子，老天啊求你开眼劈死他们吧。
以上都是相对有文化的，意思更简单粗暴的还有“牛头也曹君”砖。
古代牛头马面都是骂人的话，不过可能这人也没想到，曹贼没变成牛头，反而变成了ntr。
另外还有一块残砖记载有“有倭人以时盟不”字样，这个就不太清楚其背景了。
根据时间推测也许是当时曹家就已经和倭奴国有过联系，但随后倭奴国陷入内乱，这份联系就戛然而止。
直至239年倭国内乱平定，邪马台女王卑弥呼方再遣使与曹魏联系，受封“亲魏倭王”。
不过值得赞赏的是曹魏对倭国的态度相对谨慎。
隋朝也差不多，毕竟倭国对隋自称日出处天子，称隋帝为日没处天子，让杨广很生气。
真正出力的还是盯上这块全新土地的隋朝僧人们，他们随倭使去往日本，并且后续依然有僧通过对马岛做中转站前仆后继去往倭国传教，最终成功推动了倭国的大化改新，由此倭国开始了自己的狼子野心之路。】
在光幕里众人能看到一看就很稀有的透明罩子，贵气十足的红色台垫。
其上托着的是一块平时放路边他们都不会看的墓砖。
张飞瞪眼读出了这块砖前方的一行字：
“…砖出土于安徽毫州曹氏宗族墓…”
“哈哈，老曹家的墓都被掘了不成？好！好哇！”
孔明轻声道：“被骗被掠为奴工，识字刻砖者尚有如此之多，目不识丁者该有几何？”
庞统想了想道：“曹贼之祸，起自阉宦。”
孔明摇头笑了一下，也不说话，只是默默看着这些话语。
最终悠悠道：“曹氏两墓，尽见乱世之泪，妇人死墓中，何其哀也。”
厅内众人皆默然，即使现在取得了一些成就，有了一州之地，但认真说谁不是乱世的受害者呢？
刘备嘴唇动了动，最终学着后世直抒胸臆：
“去你码的曹贼！去你娘的贼宦贪蠹！去汝娘亲的乱世！”
胸中郁气平复了一些，刘备瞧着厅内的众人，很直白叹道：
“不知后世可有抑制豪强之法。”
孔明好似早就等着刘备此问，道：
“其一为百姓立学！其二需并立科学。”
刘备若有所思但一时间想不明白：“何解？”
孔明一边整理思绪一边慢吞吞道：
“从光幕中可知，宋言科举，唐亦有科举。”
“为何弃察举而求科举？盖察举恐为豪右大姓养名联结之嫌。”
“按科考策论，以贤取大才，而非以孝、名而取才。”
孔明想起来了晋书中录入了一系列让人啼笑皆非的孝子，更是坚定自己想法：
“观后世，观光幕，这名为闻莽的后辈既非大族亦非大贤，不过是弱冠之年轻人，便能臧否青史，可知后世学风之盛乃大势所趋。”
“如此之世，布衣可出三公，黔首能养国士。何忧大姓？”
庞统叹了一口气，不过念在自己所谓的荆州大族跟北方比起来也算不得什么，亦开口道：
“孔明此前与我讨论后世所说生产技术资料之义。”
“豪强之强，强在生产。若主公能靠如水力坊之术使百姓与豪强并坐，则豪强自破。”
(本章完)
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