正因如此，相比于因为信仰被神明分割的西方诸国。
华国的信仰之力就松散的多，并没有完全集中在神明身上。
那些信仰之力，或是分散在某些伟人的身上。
或是分散在一些天地奇观上。
亦或者是，集中在某些器物上。
那些所谓的“名剑”正是如此。
于是乎，有了信仰之力的加持。
这些只有法器强度的名剑，在灵气复苏之后，甚至可以与法宝一决高下。
其中，那七星龙渊剑，更是在地府翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君，天师钟馗的手中。
与其一起斩妖除魔。
身为与伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君，并称称为三伏魔帝君的赐福镇宅圣君钟馗的佩剑。
七星龙渊的大名，在华国几乎是无人不知，无人不晓。
当然了，七星龙渊只是这把剑曾经的名字。
在唐朝的时候，为了避讳唐太宗李世民……他爹，唐高宗李渊。
七星龙渊也改名成了如今人们所熟知的名字。
龙泉剑！
当然了，除了这些实质性的名剑。
“剑”本身，也被人族赋予了各种各样的象征与意义。
正如道家先贤庄子，曾经阐述过所谓的“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”。
“天子之剑，以燕溪石城为锋。齐岱为愕，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为愕，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞑目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”
抛开这些长篇大论不谈，众多文人墨客，腰中佩剑。
甚至为其赋诗。
或是直接，或是间接的。
使得剑道拥有了包容力量，甚至是兼容其他大道法则之力的特点。
已经不是从前那个单纯代表器物的法则之力了。
当然了，在这个过程中，原本的器之大道也在不断的扩大。
毕竟越来越多的器物出现在乾元界。
甚至于如今的灵能科技造物，都是隶属于器之大道的存在。
不过，相比于发展“迅猛”的剑道来说。
器之大道倒是显得有几分“平庸”了。
除了剑道外，诸如其它武器之道，也在华国古代，一众“武林高手”的修炼下不断发展。
只是速度远没有剑道来的快。
之后，新时代之战结束，剑修成为华国两大主流修炼体系之一。
剑道彻底发展成了顶级大道法则。
力量更在器之大道之上。
剑道在晋升为剑之大道之后，更是演化出无数附属剑道。
衍化了诸如五行剑道，生死剑道，枯荣剑道等一系列附属剑道法则。
甚至于乾元界诞生的每一柄剑，都可以看作是剑之大道法则之力衍化而来的一丝分身。
而养剑葫芦对于剑器的评判标准正是由此而来。
无论是万象木剑坯还是能变形的千机剑，它们都已经是“剑形”了。
自然会受到乾元界剑之大道法则的“收录”。
而林初墨的护身剑衫之所以同样能收入养剑葫芦之中。
还不是因为这件护身剑衫本来就是墨黎峰仿照剑道法术无量剑罡身打造的。
甚至于护身剑衫的锻造方式也是完全用锻造剑器的手段打造的。
如此这般，虽然不成剑形，却是仍是被剑之大道法则收录。
如此，自然就可以被养剑葫芦收起来。
至于剑符为什么不能收到养剑葫芦里。
只是因为剑符的本质只不过是储存一道攻击的符纸。
就算需要大道法则之力收录。
那也得是符之大道法则收录啊。
如今的剑之大道法则虽然“管的宽”，但是这并不代表它什么都管啊！
既然说到了大道法则，那就肯定要论一论大道法则之力的强弱。
佛门总说三千大道，道道平等，皆可成佛。
可是，大道法则之力之间，就是有强弱之分。
甚至是有：
时间为尊，空间为王；
命运不出，因果称皇；
轮回无限，造化无双；
五行为主，阴阳在上；
毁灭不显，力道至强。
这样的说法。
事实上，能够领悟这些大道法则之力的存在，也的确是同阶之中的佼佼者。
只不过这些大道法则之力的参悟门槛也很高就是了。
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