见我说完，杜薇继续说道：
“你说的这个故事传说就是来源于《大唐西域记》，据我所知，比较神奇的是，除了《波斯菩萨》，其他三幅画的内容居然与玄奘法师的《大唐西域记》中记载的三个故事完全符合。
其中《传丝公主》的故事在当年盛传于西域。”
“传丝公主，又是一个什么故事？”
大家又不禁问道。
见杜薇也比较了解，我也看向杜薇，示意让她来给大家讲讲。
于是杜薇说道：
“这个故事说的是，于阗国曾经没有养蚕的技术，但知道唐朝有养蚕的技术，于是便向唐朝寻求养蚕的技术。可是当时唐朝对桑蚕养殖的技术，是对外保密的，因此，就没答应于阗国的请求。
后来，于阗国国君便想到一个主意，他向唐朝的国君卑躬屈膝，想要迎娶唐朝的公主。待到同意唐朝国君同意之后，在公主嫁过来的时候，偷偷将蚕种藏在了帽子中，这样才躲过了边防的检查，将养蚕的技术带到了于阗。从此，于阗国才掌握了桑蚕的技术，之后，又通过丝绸之路，把这个古老的技术传到了欧洲。”
故事很简单，杜薇几句话就讲完了，随后顿了顿继续说道：
“至于《鼠神图》，咱们之前都说过了。大家都了解，就不说了。”
“杜薇说的没问题，但是《龙女图》的来源到底是不是《大唐西域记》，现在有些不小的争论。”
我见杜薇说完了，补充道。
“哦？”
大家有些不解，看向了我。
“这幅壁画的左侧是释迦摩尼的大弟子，中间是释迦摩尼，而右侧则是这位所谓的‘龙女’，如果真的是《大唐西域记》里的故事，那又为何把这位女子安排坐在两位高僧跟前？所以，有人猜测，这位女子，必然跟佛教有关。因此有人提出，这个女子是佛教中的‘鬼子母’。”
“鬼子母？这又是什么？”
“鬼子母是古印度传说中的一个人物。原本是婆罗门教中的一位恶神，又被人们称之为‘母夜叉’。”
“哈哈，现在我才知道，原来，通常人们口中所说的‘母夜叉’就是来源于这里啊。”刀疤忍不住插嘴道
我点点头，表示正是如此。然后继续讲道：
“但是后来，她被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。她生了500个儿子，这500个儿子个个都是凶神恶煞般的存在，经常作恶于人世间，扰乱人间秩序。而鬼子母最疼爱的就是她的幼子‘并伽罗’。
鬼子母是所有罗刹鬼中最残暴的，并且她有个特点，就是专门吃人类的小孩。因此，经常到处捉小孩吃。这让人们整天提心吊胆，生怕一个不小心，自家的小孩就被鬼子母掠走吃了。后来，这个事情被释迦摩尼知道了。于是，释迦摩尼在某一天趁着鬼子母外出的时，把他的幼子‘并伽罗’带走藏了起来。
鬼子母回去之后，发现自己的幼子不见了，心急如焚，四处寻找，但都找不到‘并伽罗’，无奈之下，只好求助释迦摩尼。释迦摩尼对她说道：‘你有500个儿子，丢了一个都这样着急，那世间的凡人只有一两个孩子，你却要吃掉人家的孩子，你可曾想他们会有多伤心？’
在释迦摩尼的劝导之下，鬼子母将心比心，突然顿悟。她意识到了自己之前的所作所为简直就是在造孽啊。于是决定痛改前非，重新做‘神’，最后终于成为诸天护法之一。”
我讲完了，看了看大家：
“怎么都愣了，我讲完了啊！”
“这就讲完了？继续啊！再给我们讲讲眼前的这些壁画。”
看来大家还没有得到满足。
得了，继续吧。
“这些壁画，都诞生于大概1300多年以前。而1300年前这个时间段，正是于阗画家‘尉迟乙僧’在中原画坛声名鹊起的年代。因此，这些壁画都或多或少的带有尉迟乙僧的绘画风格。
说道尉迟乙僧，可是中国历史上，大佬级别的存在。唐代着名画家张彦远曾经评价尉迟乙僧‘小则用笔遒劲如屈铁盘丝，大则洒落有气概。同时，尉迟乙僧也深受唐太宗的赏识，也因此，于阗派画家的代表作，在唐代成为了很多着名画家的临摹范本。以至于吴道子等着名的唐代画家都深受尉迟乙僧的影响。
其中，吴道子存于日本大阪市立美术馆的的《送子天王图》，就可以从中明显看出尉迟乙僧的绘画风格。
因此，唐代的很多壁画，都具有尉迟乙僧的绘画风格。比如在着名的敦煌‘莫高窟’中的壁画上，就能找到尉迟乙僧的绘画风格和技巧。
因为于阗地处丝绸之路，于阗画风吸收了印度、萨珊王朝（今中东地区、高加索地区、土耳其部分地区、印巴地区）、中国、粟特（今乌兹别克斯坦）的绘画特点。集各家之所长，富有极强的艺术性和观赏性。
甚至日本的学者经过考察之后认为，丹丹乌里克的壁画技术居然是日本奈良市‘法隆寺’中壁画‘铁线描’技法的源头！
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